藏傳佛教不是四皈依，更沒有三寶之外的第四寶！

大家都知道，現在世界上流傳的佛教主要有三大語系，即漢語系、藏語系和巴利語系。

無論哪個語系，只要是正宗佛教，都是以皈依三寶來衡量是否佛教徒，因為皈依的主體對象是佛法僧三寶，所以皈依法也叫三寶皈依法，簡稱「三皈依」。

但在很多人中流行一種錯誤的說法，認為藏傳佛教是四寶皈依，在皈依三寶之外多了一個皈依上師，這種說法嚴重曲解了藏傳佛教的教義，如果長此以往，說的人多了，或許謬誤就會變成真理。

歸納來說，鼓吹藏傳佛教是「四寶皈依」的人概有三種：

一種是不明藏傳佛教教理教義，見藏傳佛教信徒念誦皈依頌時，在皈依佛法僧三寶之前還念誦皈依上師，因此想當然地從念誦文句的數量誤解藏傳佛教的皈依法是「四寶皈依」，這種情況應該是多數；

第二種是漢語不通達的藏族人，包括堪布、活佛等，他們由於對漢語不是很精通，見漢族佛教徒都說四皈依，也隨順著說四皈依；

第三種是一小撮別有用心的人，刻意鼓吹藏傳佛教有四皈依，想以此來證明藏傳佛教不是純正佛教，以達到混淆是非的卑鄙目的。

藏傳佛教並非有四皈依，理由有下面幾點：

1．藏傳佛教也是佛教，也唯信仰佛法僧三寶。

藏傳佛教始自松贊干布時期，後由赤松德贊應請靜命、蓮花生大師創建桑耶寺，雖然經歷了前弘期和後弘期的不斷發展，但藏傳佛教的傳承都是源自佛教發源地印度，這點有無數藏文文獻資料可以作證。既然藏傳佛教是源自印度正宗的佛教，自然也是以佛法僧三寶作為信仰主體，並唯以三寶作為皈依對象，因此也是三皈依，不存在「四皈依」。

2．上師是三寶的集中體現和現實代表，不是第四寶。

藏傳佛教之所以在念誦皈依辭的時候，在前面加上皈依上師，這並非說藏傳佛教有四寶——上師，而是說上師是三寶的具體人間代表。上師起到了代佛傳法的作用，那麼就視為佛陀；上師的修證境界是法寶，所以代表了法寶；而上師是僧，所以代表著僧寶。也就是說，藏傳佛教是把上師當作人間三寶、現實三寶來皈依的，而不是說上師是三寶之外的第四寶。只要了解了解藏傳佛教教義的人都會清楚知道這一點。在大乘流行的漢傳佛教中，也是把師作為三寶代表來看待的，從《法華經》、《華嚴經》中都可找到依據。在藏傳佛教傳統說法中，也是說皈依上師三寶，並沒有說皈依四寶。

3．藏傳佛教重視上師也是密宗的特殊教義決定的。

對師的態度，根據教義層次的不同而有不同的認識，在小乘教法中，把師當作僧寶、羅漢來對待；在大乘教法中，把師當作佛的代表來對待；而在密乘中，由於密法教義的特殊性，而把師當作佛陀在人間的化身來看待。佛陀也在眾多密續當中，宣講了自己將在末法時期化現普通上師的形象來利益眾生的預言。特別是無上密續中更予重視。

因此，藏傳佛教在皈依三寶辭前面加誦皈依上師，主要是突出上師的作用和功德，並非說藏傳佛教有四皈依、藏傳佛教有四寶。其實在眾多經論中，都開示了師在佛教中的地位，不過只有藏傳佛教更為突出的闡釋了而已。

最後總結一下，所謂「三皈依」，不是說三句皈依辭的意思，而是三寶皈依法，或者有三個皈依對象的意思。從這個角度來說，根據皈依頌辭的句數來說幾皈依，那麼皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧外，我們還念誦皈依本尊、皈依空行、皈依護法……豈不是要六皈依、七皈依了嗎？

所以，無論是皈依上師還是皈依本尊、空行，皈依對境都是三寶或者隨一。具體內涵要讀「三寶」有關理論了。

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