古代輯佚家都得是雜家

原標題：古代輯佚家都得是雜家

在古籍的研究和整理工作中，從現存文獻輯錄已經散佚的文獻，以求完全或部分恢復散佚文獻原貌的古籍整理工作，簡稱輯佚，古人也常用「鉤沉」一詞指代輯佚工作。

我國有極為輝煌的文化史，彙集前人智慧結晶的古代典籍十分豐富，而在歷史上，古代典籍文獻受到戰亂、水淹、火災、蟲蛀鼠咬等厄運，散佚數量巨大，以致當年《四庫全書總目》的編纂者有著「隋以前遺文秘籍迄今十九不存」的感慨。

可以這樣說，古代典籍的散佚和後世對文獻的輯佚是一對「孿生兄弟」，歷朝歷代，總有「憫今世學者不見古籍，乃徧（同『遍』）校唐以前諸儒撰述」的輯佚工作者，歷盡心血輯佚亡佚典籍。

輯佚工作者必是精通古籍之人。雖然典籍本身已經亡佚，但仍有零星片段曾經被別的文人引用，從而散存於其他典籍中，輯佚者將其他典籍中有關這本古書的資料搜集起來，重新編輯整理，以求最大限度地恢復亡佚古書的原貌。

輯佚古書的工作在魏晉南北朝時期就有文人開始著手進行，但遺憾的是，這一時期的輯佚工作者缺乏辨偽知識，輯佚作品的水平較低，無法和後世從事該項工作的學者相提並論。中國較早從事輯佚工作的是南宋學者王應麟，他有感於《易》學獨傳王弼，《尚書》只存《偽孔傳》，便從群書中輯出有關鄭玄《易注》《書注》的資料編成《鄭氏周易》《鄭氏尚書注》，他又感到四家之《詩》只有《毛傳》流傳，便從群書中採集其他三家詩說的資料，編成《三家詩考》。事實上，輯佚的過程並非僅僅是翻閱古書、摘抄原文，因為很多現存書籍雖摘引亡佚書籍的文字，或因年代久遠，這些文字被多人轉摘，難免發生張冠李戴，或存在丟字添句的現象，輯佚工作者若想輯出一本古籍，不僅需要博覽群書、旁徵博引，還要熟悉目錄學、版本學、考據學和訓詁學的知識，並善於辨偽。更重要的是，在工作中態度務必嚴謹，要一字一句地認真考證。

自元以後，明清兩代輯佚工作發展迅速，並出現了一批畢生貢獻給輯佚事業的輯佚家，例如，嘉慶年間的嚴可均輯出一本《全上古三代秦漢三國六朝文》，全書746卷，共收3497位作家的作品。在書中，嚴可均為每位作家加註小傳，又遍檢群書，一字一句，無不校訂。這本集子耗費嚴可均27年心血，中國唐以前的文獻皆薈萃於此，對保存和傳播唐以前古文獻有著重要的作用。

此外，明代的《永樂大典》對於亡佚古籍的輯佚也做出過巨大的貢獻。這本書彙集了古今圖書七八千種，並收錄元代以前諸多佚文秘典，被西方人稱為「世界上最大的百科全書」，雖然其正本在明末戰亂中亡佚，但其副本在清代乾隆年間編纂《四庫全書》時，尚保存全書的90%。乾隆年間，人們從《永樂大典》中輯佚亡書，包括經部66種、史部41種、子部103種、集部175種，使這批亡佚古籍得以流傳，這也是明清兩代人對於保留中國文化成果的一項可喜成績。

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