上師和本尊，在誰的面前得灌頂更好？
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是上師，還是乞丐？
從前，印度的阿闍黎佛智 ，攝受了眾多眷屬。有一次他正在說法時，看到上師以乞丐的形象來到面前，穿得破破爛爛的。他覺得在大庭廣眾中禮敬這樣的上師，實在太丟臉了，就裝作沒有看見。直到下午傳法結束後，他才去拜見上師，並恭敬頂禮。
上師希望他對剛才的行為懺悔，以消除由此產生的業障，就問：「剛才為什麼不頂禮？」
他沒有體悟到上師的苦心，反而掩飾說：「當時我沒有看見上師。」話音剛落，他的眼珠就掉落到了地上。後來他請求上師寬恕，並說了實話。蒙受上師加持後，他的眼睛才得以恢復。
是上師，還是本尊？
佛智在最初依止上師時，也曾因傲慢而出現過違緣：當時，他想去五台山拜見文殊菩薩，路上遇到一個在家僧人，法衣纏在頭上，和一個醜女在田裡耕耘，旁邊還有一條骯髒的白色母狗。晚上他在他們家借宿，並拿出《密集金剛續》開始誦讀。每每念到心存懷疑之處，醜女便一臉不悅。他這才察覺到她不是一般人，於是心生慚愧，請她解除自己的懷疑。
她說：「我不能解除你的懷疑。那個在家僧人精通《密集金剛續》。」
過了一會兒，那僧人喝得醉醺醺地回來了。此時，他已斷除了邪見，並知道這個僧人是在行持密宗的特殊行為，於是在他足下頂禮，請求解除自己的疑惑。
「可以。」在家僧人說，「不過，我先要給你灌頂。」隨後，所有的本尊壇城都現前了，醜女和母狗也站在壇城前。
僧人問：「你想在誰面前得灌頂？是本尊還是我？」
佛智毫不猶豫地說：「在本尊面前。」
僧人說：「那好。」說完，他和醜女、母狗離開了這裡。本尊當下也自行隱沒，只留下了他一個人。此時，他才明白所有的壇城本尊，皆為上師的幻化。
在上師面前傲慢，
後來他們怎樣了？
另外，印度大成就者黑行大師，有一次和眾多眷屬航船渡海時，他想：「我的上師雜蘭達熱巴雖然是真正的成就者，但從世間的眷屬、受用等方面來說，還是我更勝一籌。」剛剛生起這個念頭，航船即刻沉入海中。在水中遇到極大的艱難時，他馬上祈禱上師。上師親自降臨，解除了他的怖畏。
上師說：「因你生起了很大的傲慢心，所以得到這樣的報應。實際上，我是沒有致力於尋求眷屬受用，否則，如果也將精力放在這上面，成為與你同樣的人肯定不成問題。」
印度還有一個瑜伽士，他的上師是個平民，而他出身高貴，是婆羅門種姓，並成就了一些共同悉地，可自在地在空中飛行。有一次，他在空中飛行時，看到上師在下面講法，就帶著一顆傲慢心，故意從上師的頭頂上飛過。結果當下墜落到地上，從此失去了飛行的能力。
還有阿難尊者，跟在佛身邊那麼久，其他人都證得阿羅漢果了，為什麼他偏偏沒有呢？原來，他前世在迦葉佛時代是一個太子的上師，因為特別傲慢，好多次都不願意見迦葉佛。以此原因，今生在釋迦牟尼佛的教法中，也很難得到成就。
還有涅嘉那革瑪繞，僅僅認為自己的智慧略勝上師一籌，即生便遭遇了七次危及生命的違緣。
此外，滾巴瓦格西有一位弟子，不論怎麼修行，也無法生起修證功德。後來他請教格西，格西問：「你是不是做過不恭敬上師的事？」他回答：「確有此事。」格西告訴他，必須向上師真實地懺悔。於是他按格西所說，如法地懺悔之後，又去修行，便生起了修證功德。
其實作為弟子，這種傲慢心很容易生起。比如，上師顯現上不懂建築學、不懂數學，而你比較精通這個專業，就認為自己肯定超過了他。一旦生起這種念頭，我們應立刻意識到：「上師肯定是懂的，只不過大智若愚，故意裝得那麼迷糊。」
小小因緣也能開悟
若能對上師有不共的恭敬心，就算是一個小小的因緣，也可以讓自己開悟。漢地曾有個和尚，一次給師父提水洗澡，看到水已經夠了，就順手把剩下的水潑在地上。師父見狀，氣得大罵：「笨蛋，為什麼要浪費一滴水！大小事物各有用處，何不活用？給樹樹也歡喜，給花花也歡喜，而且水也活著。」他聽了以後，當下開悟，於是將法號改為「滴水」。這就是歷史上著名的滴水和尚。
往昔出世無數佛，為什麼我們還在這裡？
要知道，上師的恩德非常大。往昔曾出世了數不清的佛陀，他們的大慈大悲也無法救度我們這些眾生，直到現在，我們仍沉溺在輪迴的大苦海中。如寂天菩薩云：「饒益眾有情，無量佛已逝，然我因昔過，未得佛化育。」昔日還湧現了不可思議的高僧大德，可我們因為業力深重、心不堪能，也沒能成為他們慈悲觀照的對境，甚至連見面的緣分都沒有。
彌勒菩薩說過：「如天雖降雨，種壞不發芽，諸佛雖出世，無根不獲善。」天上雖然降下妙雨，但被燒壞的種子不可能發芽，同樣，諸佛菩薩、善知識們雖來世間講經說法，開演了無量法門，可我們因為根基不成熟，一點一滴的利益都得不到。所以，大家一定要讓自己的心先得以堪能，否則，佛再偉大、上師再好，也不能真正度化自己。
如今佛法已到了末期，五濁橫流，許多人雖然得了人身，卻隨不善業而轉，不明取捨之理，猶如無依無靠的盲人漂泊在荒野中一樣。此時，上師以無量悲心垂念我們，相應眾生的不同緣分，以不同的身相現於世間，恩德確實不可思議。
尤其在利益我們時，上師不是用財物或地位等其他方法，而是用佛法進行饒益。《正法念處經》講過：「若人能說法，利益於他人，其人如父母，示以涅盤城。」我覺得這個教證很好，若有人用說法來利益別人，實則與親生父母的恩德一樣。父母教給我們的是人生知識，而善知識則引導我們前往涅盤大城，讓我們永遠離開痛苦。
敬摘錄《前行廣釋》
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