離三過，存四想

聽法時我們要注意遠離三種過失。

第一種，覆器過。打比喻來說，就像一個器皿扣著放，口朝下，即使在雨天，雨水也是裝不進去的。聞法也一樣，雖然人坐在聞法處，但卻沒有聽聞到，因為心裡不接受佛法。

第二種，垢器過。雖然器皿口朝上放著，但裡面卻有很多髒東西，這樣即使裝進來其他東西也不免會弄髒。同理，在聽聞佛法的時候，我們應該放下個人的成見來聽聞佛意。

第三種，漏器過。如果器皿有了裂縫，裝進去水也必將漏掉。聞法時如果左耳朵進去，右耳朵出來，不能夠如理思惟，對我們也是沒有利益的。

如果想要得到佛法的利益，一定要從恭敬中來求。

聽法時，我們應該把自己作病人想。當一個人身體生病的時候需要找醫生，而心理的病就要用佛法來療治。我們每一個人，誰都不能否認有貪嗔痴的病。就像世界上有災難發生，為什麼會發大水呢？因為眾生的共業所感，貪心太大；為什麼會遇到風災呢？眾生的共業，愚痴心太大了；那起大火呢？嗔恨心太大了。這就是說，眾生的煩惱病與所處的依報環境是有關係的，所以我們要把自己當病人想。

那麼對於說法人，要能作醫生想，知道他們是來為自己治病的；而對於說法者所講的法，應作藥物想，相信他所說的法能治自己的病。再者，對於修行要生起療病想。依照佛的法認真去做，我們的病一定能好。如果學了很多的法，卻一句也不用，那是起不到聽聞佛法的作用的。

我們為什麼要學習佛法呢？這是因為我們不了解正確的教。當我們了解到什麼是正法，依於正法來行，到最後就能夠得證真理。所以，有正法的地方就要具備教理行果。我們要想住持正法，就要學習教理。通過學習如法的教，正確的教，可以使正法久住；依於佛法去行，也可以使正法久住。故學能令正法久住，行能令正法久住，證也能夠令正法久住。要想住持正法，就要從這些方面開始做起。

因此，把修行作療病想，堅信我們依於佛的教法，一定可以成佛。如果講法和聽法的人相應，那麼正法一定可以久住。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！