佛法是內道朗讀篇
太橋旦曾堪布教言智慧 正能量
摘自《回歸本然》
作者：太橋旦曾堪布
《回歸本然》39
我們已經明白了善業和惡業的因果規律，那麼，業是靜止不動的嗎？是每一個行為代表一定程度的善業或者惡業嗎？其實，不論善業還是惡業，都會因為發心強烈而成千上萬倍地增長。
就拿殺生來說吧，有些人在不知情的情況下殺生，有些人因貪慾而主動殺生，動機各不相同，但如果一個人在心中生起了猛烈的嗔恨，以這種心殺害了一個生命的話，業就特別可怕。就如同《入菩薩行論》中所說：幾個大劫中積累的六度萬行功德，能被一剎那的強烈嗔恨毀滅。反之，如果心中的利他之心特別猛烈，以這種心從刀下救出了一個必死的生命，這種善業的果報也是很大的。所以我們在學習佛法以及日常生活中，一定要小心翼翼地清凈自己的貪嗔痴。培養大悲心、菩提心、四無量心，並且使它越來越強。以利他之心，哪怕是救下一個小小的生命，功德也是大得不可思議的。
還需要強調的是，在聞思佛法以及日常生活中，我們都應該時時反省自己，觀察自己做事的動機是不是清凈，行為是不是如法。如果我們的行為能做到動機清凈，手段也清凈，不管身邊有多少惡人，出現多少可怕的惡行，自己身上都不會被沾染。所以，不要抱怨環境，保護自己最好的方法就是動機清凈、行為如法、依教奉行，在因果方面謹慎取捨。做事能夠把握這樣的原則，具備這種能力，無論環境多麼惡劣，都不會讓我們墮入惡道。
那具體該怎麼實修呢？
在聞思佛法的過程中，在業及因果方面，最重要、最關鍵的修持方法就是要自凈其意，這也是噶舉歷代上師們都非常注重的。如果自己無法反省，不能保護自己的身口意，即使佛陀親手用水給你灌頂，也無法清凈你的惡業；親手給你摸頂，也無法去除你的罪障；佛陀更無法把他的功德和證悟搬運到你心中。唯一的方法就是依教奉行、自凈其意。
結合我們的實際生活，每個人做事之前都應該先思考一下：這個行為是不是違背佛法？是不是對他人有利益？即使沒有利益，最起碼不能傷害他人吧，這是最基本的原則。說話之前也要思考：說了這句話會不會傷害他人？會不會違背佛法？想清楚了才可以說。要管住自己的嘴，千萬不要惡語傷人，有時寧可不說也不能說違背佛法的話，這是我們能夠控制的。思想也是一樣，雖然我們暫時還管不住自己的思想，有的惡念、妄想不能馬上斷除，但最起碼不能讓惡念發展成行動，在能剋制自己的時候要剋制自己，不能讓惡念指揮我們去說話辦事，這是最起碼的要求。
佛法是內道，內的意思是不往外看而向內觀照。我們的眼睛可以往外看，但是心一定要往內觀照。所有的快樂、所有的幸福都往內追求，往內尋找，所以叫內道，這才是真正的佛法。
比如說害人之心、貪慾、傲慢、愚痴等等，如果心中產生了這些惡念，靠外面的行為能處理嗎？吃藥可以解決嗎？做手術可以嗎？當然不行，只有靠我們的內心來控制、克服和消除。內心的問題要在內心解決，從哪裡產生就讓它從哪裡消失。
所以說，在聞思佛法的過程中，在生活的點點滴滴中，要以思維、觀察、禪定、發慈悲心等方式來清除內心的惡念，使內心真正地幸福和快樂，找到內在的覺悟，才能領悟到真正的佛法。
這一章我們講的是業及因果，人們常常問：世界萬物是怎麼來的呢？器世界、有情世界，以及一切萬物，都是業及因果產生的。正如《入中論》里月稱菩薩所說：「所有形色、一切顯現都是因果產生的。」
這裡也包括眾生的種種感受——高興、快樂、幸福、沮喪、悲傷、痛苦等等，眾生不同的分類——西方人、東方人、漢人、藏人、男人、女人、幸福的人、不幸的人、富人、窮人等等，以上的種種差異都是業因果安排的，都是業因果決定的。
業因果如何安排和決定呢？首先我們要了解業的另一種分類，也就是共業和別業。這怎麼理解呢？就好像我們現在同處一個地球，全人類共同生存，有時候享受共同的幸福，有時候遭受相同的災難，這就是共業。別業是指個人不同的境遇，有的人工作不順利；有的人家庭不如意；有的人心情不好；有的人感覺前途光明；有的人十分寂寥等等。每個人都想知道業因果的規律，但對於業及因果，只有遍知一切的具備大智慧的佛陀才能徹底了解，某一個業從哪裡來、從什麼時候開始、會導致什麼樣的果等等，除了佛陀，連阿羅漢和菩薩們都不能徹底了解。
所以對於我們凡夫來說，暫時不需要徹底了解因果，我們要做的很簡單，那就是——堅信因果。要堅定地相信因果的規律——善業會產生快樂，惡業會導致痛苦，這才是我們追求解脫者的大任務。但是我們回到現實看看，對於大多數人來說，即使相信了因果規律的真理，在現實生活中還是做不到。心裡明明知道產生痛苦的因是不善業，產生快樂的因是善業，但行為往往跟思想顛倒，造下很多痛苦的因。為什麼會這樣？因為無明太根深蒂固，習氣太強烈難擋。習氣是多生多劫所積累的，力量非常強大。《入行論》里說：「妄想執著的心態太強烈，空性的境界太薄弱，所以即使發心修行，還是控制不住自己。」的確，這是特別可怕的。就像我們前面打過的比方，惡習就像長夜，既漫長又強大，而善念就像黑夜中的閃電一樣短暫。
雖然事實如此殘酷，但是我們也不可怯懦，應當充滿勇氣、充滿信心，並且我們有足夠充分的理由、強大的動力驅使我們前進！
首先，我們心中具備了圓滿的佛性。能知道這一點，是一件無比幸運的事。
其次，我們遇到了無比殊勝的佛法，尤其是金剛乘佛法里直指心性的大手印、大圓滿的修持，功德是不可思議的、力量是極其強大的。
如果對金剛乘有足夠的信心，依靠殊勝的傳承、依靠上師的竅訣，真實地專心修行，一定能夠迅速成功。就如同一間黑暗了千年的房間，你想讓它變得明亮，並不需要等上一千年，只要點燃一盞燈，房子瞬間就會被照亮。我們無始以來的惡業習氣就像這千年黑屋，只要依教奉行，按照金剛乘的教導去做，當下便能夠得到光明，因此，我們一定要充滿信心。
但是需要再次強調的是，雖然我們已經有所認知，但更重要的是行動，如果不去努力修行，就會像在千年黑屋裡，有了火和油，也不知道怎麼去點燃！不去做，光明怎麼會到來呢？
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