因果是自然規律朗讀篇

太橋旦曾堪布教言智慧 正能量

摘自《回歸本然》

作者：太橋旦曾堪布

《回歸本然》37

通過前面四法印的講解，我們可以知道，無論是輪迴還是涅槃，都遵循著因果規律——也就是人們常說的「種瓜得瓜，種豆得豆，善有善報，惡有惡報」。因果規律並不是釋迦牟尼佛所指定的，而是客觀存在的自然法則。

我們還是以現實生活中的事物為例，火的本性是灼熱，這毫無疑問是自然規律，不論你是相信還是不相信，誰碰到火都會被燒到，這一定是客觀存在的。因果也一樣，不論你相信還是不相信，造惡業就是會導致痛苦，行善就是會獲得快樂，這是不可改變的自然法則。

糖的本性是甜，成年人吃糖是甜的，不了解糖的本性的小孩吃糖也會感覺到甜；同樣的道理，假如一個不懂事的小孩子不了解毒藥的本性，不知道吃了會致命，但客觀存在的事實就是，小孩子吃了會死去，而即便成人了解毒藥的本性，知道這種東西會致命，但他吃了也一樣會死去。

這些生活中大多數人都知道的事例，說明這樣一個問題：善惡因果規律不會因為你不相信，或者不了解就有所改變。具體地說就是：行善的人，果報一定是沒有痛苦感受的，造惡的人，果報一定是不快樂，這個法則一定不會顛倒、不會錯亂。就好像我們種了一粒良藥的種子，是否會長出毒藥來呢？自然是不會的。同樣，行善的人也應該不會遇到痛苦。但為什麼有些人一輩子修行、一輩子行善，仍然會痛苦，會碰到很多倒霉事呢？有些人一輩子做壞事，亂殺生、開賭場、貪污受賄、殺盜淫妄，但仍然會發財，仍然出入光鮮、前呼後擁，這是什麼原因呢？難道因果規律在這些人身上就不起作用了嗎？

其實不然，因果規律永恆不變，在上面所說的例子中，可以用四個字解釋：三世因果。

什麼是三世因果呢？簡單一點說，因果規律是通於過去、現在、未來三世來顯現的。前世做什麼，現世承受什麼；現在做什麼，未來承受什麼。前世種下的因是不會憑空消失掉的，必然產生果報，也許通過懺悔不讓它產生，或者是果報已經受盡，除此以外，果報不可能消失。這裡就不多講了，後面我會詳細解釋三世因果。

上面介紹了因果規律，接下來我們講解因果的四種形式，分別是：一、動機善，手段惡；二、動機惡，手段善；三、動機惡，手段惡；四、動機善，手段善。

第一種：動機善，手段惡。

我舉兩個例子方便大家理解：比如為了供養三寶而傷害眾生，這個行為的動機是供養三寶，並不是因為滿足自身私慾或私利，動機是善的，只是行為錯了，手段是惡的。再比如父母為了教育孩子動手打孩子，老師為了教育學生而責罵學生，雖然他們的手段是惡的，但動機是善的。

第二種：動機惡，手段善。

這一種因果形式和第一種正好相反，而且這種行為是最可怕的。比如有這麼一個人，他籌集善款、多方奔走，組織眾人修建起了一座廟，看到這個人的行為，大家都會說他很了不起，發心好、功德很大。但是他內心真正的目的不是為了讓佛法住世，也不是為了利益眾生，而是為了自己的名聞利養，通過修廟的行為讓自己出名，或是以後想當寺廟的住持等等。

在這裡我多說一點，聞思佛法是善業，但如果聞思佛法的動機是為了跟他人競爭，比如為了超越另一個人而非常努力地聞思佛法，真實的目的並不是為了解脫，也不是為了利益眾生，這也是動機惡，手段善，是比較可怕的。也有人為了名利或是出於羞恥心而守持戒律，這也屬於動機惡，手段善。所以，既然聞思佛法，守持戒律，其根本動機必須是善的，否則沒有任何意義。

第三種：動機惡，手段惡。

通過前兩種因果形式的解釋，第三種應該就很好理解，簡單地說：心中都是殺盜淫妄的惡念，言行上也真的做出了這些行為。

第四種：動機善，手段也善。

這一種最好理解，也是我們所推崇的，還是拿聞思佛法做例子，內心想解脫、想證得佛果、利益眾生，這就是善的動機；以此目的去聞思佛法、實修佛法，或是蓋廟、繞塔、放生、布施等等，修行各種善業，這就是善的手段。

如果將這四種因果形式看作四種人的話，從行為的表面無法衡量一個人是善還是惡。龍樹菩薩在《親友書》里做了一個比喻：就像芒果，有些外表看起來已經可以食用，打開一嘗卻還是生的；有些外表看起來還是生的，打開以後卻早已成熟；當然，還有的是外表熟了，裡面也熟了；有的是外表看沒熟，打開看裡面果然也確實沒熟。每一個人自己的內心應該是明了的，我們都應該捫心自問：自己是屬於哪一種芒果？

我們常常說，聞思佛法要行善斷惡，這看起來是一個基本的準則，但在實修的時候，也需要掌握方法：

很多人雖然做了些善業，但習慣於把所做的善業到處宣揚，希望每一個人都知道他自己的行為，希望得到誇讚，滿足自己的虛榮心，這肯定是不好的。其實，即使做了極大的善業，馬上就要成就，或是往生了，但如果到處宣揚，善業就會消失，同時，成就、往生的機會就沒有了。我們應該做善事，但要盡量保密，不要宣揚，這樣善業才會慢慢地增長，才是真正的為善之道。

另外，對所做的善行不可後悔。還是拿修建寺廟為例，假如說四處籌資、八方奔波，修建了一座寺廟，你為此花了很多錢，付出很多心血、很多代價。也許多年以後，你的身體狀況和經濟狀況都不是很好，你也許會有這樣的想法：當初要是不蓋那座廟就好了，至少現在還會有些積蓄，現在就可以很健康、很富有……如果有了這種後悔的想法，你蓋廟的善行就會消失，甚至毀滅。

總之，做善事不要到處宣揚，也不可以後悔。

和善業相比，如果做了惡業，一定要用懺悔的方法讓它消失，或是不讓它發展下去。懺悔最好的方法是誦讀顯教的《三十五佛懺悔文》，或是金剛乘的「百字明」。即使做過非常可怕的惡業，如果是發自內心地感到後悔，然後強烈地祈禱和懺悔，也能清凈罪業。

如果沒有進行懺悔，惡業會如影隨形地跟著自己，不管到了哪裡，不管過了多少年，一定會親身承受，即使釋迦牟尼佛在你面前也沒有用。自己所造的業只會在自己身上出現、在自己身上成熟。

太橋旦曾堪布開示錄，歡迎大家轉載與分享，轉載請註明作者與出處

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！