紅山文化的歷史由來是什麼？它背後又有怎樣的故事呢？以及近年來的市場行情又是怎麼樣的呢？
紅山文化，發源於內蒙古中南部至東北西部一帶，起始於五、六千年前的農業文明，是華夏文明最早的文化痕迹之一。分布範圍在東北西部的熱河地區，北起內蒙古中南部地區，南至河北北部，東達遼寧西部，遼河流域的西拉木倫河和老哈河、大凌河上游。 紅山文化遺存最早發現於1921年。1935年對赤峰東郊紅山後遺址進行了發掘，1956年提出了紅山文化的命名。70年代起，在遼西北昭烏達盟（今赤峰市）及朝陽地區展開了大規模的考古調查，發現了近千處遺址，並對松嶺山脈及努魯爾虎山之中的凌源、喀左東山嘴、建平牛河梁遺址群開展了大規模的發掘，使紅山文化研究進入一個新的階段。
2014年，赤峰市與朝陽市共同簽署了《紅山文化遺址聯合申報世界文化遺產工作備忘錄》宣布將聯合對紅山文化進行申遺。
研究批註，紅山文化的社會形態處於母系氏族社會的全盛時期，經濟形態以農業為主，兼以牧、漁、獵並存。在這一時期，豬與人們的一樣平常生產和生涯關係很是親近，它既代表著財富，又象徵勇猛，也可能是早馴化樂成的家畜。在現已掘客的東山嘴紅山文化遺址和牛河梁遺址中，都曾發現大量的豬骨遺骸，說明紅山人除把豬作為一種食物外，還常把它視為一種「通天神獸」。或許正是所謂「在地為豬，上天成龍」的傳說，使先民締造出了這種豬首龍身的形象。
紅山文化玉豬龍的極端缺稀，直接導致玉豬龍在拍賣市場上的價格急劇升溫。玉豬龍近些年來身價「翻番」是時勢所趨。有數據顯示，從2004年古玩文化藝術品交易拍賣會上，紅山文化玉豬龍以1035萬元成交。2006年到2010年紅山文化玉豬龍拍賣市場上成交金額從2006年春拍0.219億元漲至2010年秋拍0.9456億元，其中在2011年秋總成交金額到達2.456億元制高點。
紅山文化是距今五六千年間，運動於燕山以北，西遼河、大凌河流域和渤海灣北岸的一支部族整體所締造的古文化。它的遺存早發現於1921年。因遺址早在內蒙古赤峰紅山後被發現，1954年命名為紅山文化。
紅山玉器是紅山文化為突出的標誌和主要組成部分，代表著新石器時代晚期中國北方地域高明的制玉水平。據統計，的紅山玉器中，常見的有玉豬龍、玉箍形器（或稱馬蹄形器）、勾雲形玉佩、玉璧、玉玦、玉鐲、玉丫形器、玉匕形器、玉人，以及玉梟、玉龜、玉蟬、玉鳳等種種動物形玉器。其中，玉豬龍又是紅山玉器中具代表性的玉器，是現在所知年月早的龍形器物之一。
玉豬龍_近幾年成交記錄：
紅山玉豬龍胎------------------成交價：RMB1,780,000---成交日期：2016-02-12
紅山文化白玉豬龍--------------成交價：RMB2,610,000---成交日期：2017-03-14
青玉玉豬龍--------------------成交價：RMB2,540,000---成交日期：2016-05-12
青玉玉豬龍--------------------成交價：RMB3,870,000---成交日期：2017-03-03
紅山文化玉豬龍----------------成交價：RMB2,250,000---成交日期：2017-01-23
玉豬龍的造型為豬首龍身，主要有玦形玉豬龍和C形玉豬龍兩種。遼寧省博物館藏玉豬龍即為玦形玉豬龍，為現在已知紅山文化玦形玉豬龍中形體、形製為規整的一件。這件玉豬龍，於遼寧省建平縣牛河梁遺址，通體呈雞骨白色，局部有黃色土沁。龍體蜷曲如玉玦形，首尾相連，器體厚重，造型粗獷。豬首形象描繪十分傳神，肥首大耳，大眼闊嘴，吻部前突，口微張，露出獠牙，面部以陰刻線體現眼圈、皺紋，充實反映出5000年前先民精湛的雕工武藝以及奇異的審盛意識。
龍是中華民族自古以來一直崇尚的神異動物，象徵著中華文明的肇端。可是，關於龍的形象泉源也一直是中國文化史上謎團之一。記者克日採訪古玩文化藝術品交易，發現在古玩文化藝術品交易精品展示廳里陳列著一件與龍的起源相關的玉器——紅山玉豬龍。紅山文化是距今五六千年間，運動於燕山以北，西遼河、大凌河流域和渤海灣北岸的一支部族整體所締造的古文化。因遺址早在內蒙古赤峰紅山後被發現，1954年命名為紅山文化。紅山玉器是紅山文化為突出的標誌和主要組成部分，代表著新石器時代晚期中國北方地域高明的制玉水平。
人類最早接觸的豬，只能是兇猛的野豬，在人類早期與野豬的搏鬥中，人類不可能是百分之百的勝利者，野豬的獠牙和健壯的體魄必定成為人類羨慕的對象，這種由羨慕而成的崇拜，使野豬成為人類的崇拜物，成為某個氏族的圖騰。這樣就會產生以豬為原始形態的藝術品，豬的雕塑品就出現了。在紅山文化分布的區域，發現了一些大型的石雕豬，玉豬龍就是最好的證明。
隨著人類對豬的認識不斷加深，必然會出現豢養豬駕馭豬的能手，而當豬以玉豬龍的形象出現在紅山文化玉器上時，人類逐漸把它升華成龍。所以《》中說的豢龍職業，應該是早期的豢豬能手。
人類用豬創造出「家」這樣一個「屋頂下有豕」的文字，說明我們原始先民的生活與豬實在是太緊密了，當紅山文化已經出現宗教祭祀和神靈崇拜時，豬就自然而然會成為原始先民的通靈之物和權力的象徵，這樣豬的形象就會逐漸演變成龍的形象。可以這樣說，龍形象的出現，是原始農業發達的標誌，也是宗教生活的需要，當中國古代文明開始向蒙昧時代告別時，龍的形象就出現了。玉龍，它是文化的象徵，也是原始社會禮制、等級和權力逐漸強化的產物。
紅山玉器分為肖生類、幾何形類、抽象類三種類型。肖生類玉器於紅山先民對生活、生產和自然界的認知，反映了紅山先民自然淳樸的世界觀;幾何類和抽象類的紅山玉器於紅山先民對自然界和宇宙天地現象認識的概括和升華，是原始宇宙觀和原始宗教觀的反映，是紅山先民抽象的意識形態的物化表現，是紅山社會最為重要的符號性器物。紅山文化玉器的造型豐富多彩，精美傳神，具有張力，可以用四個字概括紅山古玉的造型特點，即「神彩飛揚」。
紅山文化玉器的加工製作採用片切割方式「開玉」;使用砂岩質磨具磨製成型;採用線鋸切割方式去料;使用大小圓盤狀鉈具加工溝線;採用桯具、管鑽或掏攪的方法鑽孔;使用木質加解玉沙或細砂岩對玉器進行磨光;採用動物毛皮進行拋光等多種工具和方法。
紅山文化玉器的主要工藝特徵：表面拋光、瓦溝紋、刃狀邊、圓雕、凸棱紋、陰刻線紋、「象鼻穿」等。紅山文化玉器作為一種文化載體，綜合體現了紅山文化時期社會、經濟、文化的各個側面，經歷了作為圖騰而被頂禮膜拜，逐步演變為巫術活動中用於祈禱和祭祀的巫玉神器，最終升華到禮敬天地祖先專用的禮器這種漫長進化過程，是中國玉禮器文化的重要源頭。
