浙大董平：陽明心學是一個整體，不必過多解構

「

如果只把王陽明心學理解成所謂的「心靈雞湯」

不僅會喪失陽明先生思想的真正精髓

還會導致理解上的片面化

——董平

」

目前陽明心學在社會上的關注度有所增加，但是也存在一類趨向心靈雞湯化的對陽明心學的理解，或者是帶著功利的目的來研究陽明心學，您對這樣的情況怎麼看？

董平老師：

陽明心學當前研究狀況的參差不齊，作為一種現象是存在的，我想有多方面的原因。我們整個中國的古典文化傳承，進入現代社會以來，多多少少是有斷層的，當我們現在重新回過頭去，試圖重新接續這個古典傳統的時候，實際上我們面臨著各種困難。

首先，舉例來講，比如陽明先生的心學，實際上它是宋代以來整個理學傳統當中的一個重要環節。我們現在對於整個理學傳統不甚了解，突然進入王陽明，首先吸引我們的可能會是陽明先生的傳奇人生，他那些許許多多的傳奇故事，並且伴隨著這些傳奇故事，總是有許多讓我們覺得神秘、玄妙的東西，而那些東西很吸引人。如果只是就陽明來講陽明，那麼我們可能會過多地去關注他的一些神秘的、玄妙的東西，並且把那些東西，經過我們今人的理解，進一步把它神秘化。

我們今天關於陽明學的研究，首先需要避免把它神秘化，更應該避免把陽明先生這個人本身神秘化，而應該把他還原成一個活生生的人，一個有血有肉、有思想、有情感的真實的歷史人物，並且把他放回到我們古典思想的整個脈絡當中去。只有這樣，我們才有可能真正領會到陽明先生心學的真精神，才有可能真正對我們今日民眾的日常生活有益。

第二，陽明先生的思想是非常寬泛的。從某種意義上來說，他是以儒、釋、道三家為典範的中國古典文化的綜合。在他的思想形成過程中，他的的確確吸納了佛教、道教的元素，還有別的不同思想形態的合理元素，包括二程、朱熹的理學思想在內，最後整合形成了他自己獨特的思想體系，也就是我們今天一般所說的陽明心學。

可是現在同樣也有一個情況，當我們在研究中關注到這些情況的時候，很可能覺得佛教、道教的東西很吸引人，有的人甚至認為佛教、道教的東西在陽明心學的思想核心中起了更重要的作用，甚至不把陽明先生當儒家看，這顯然並不符合陽明學說的基本面貌。所以在研究陽明心學的時候，我個人仍然比較提倡把陽明先生的思想就作為一個整體來看，不要再過多解構。因為經過解構，很可能陽明心學也就失掉它自身原有的完整性了。

至於「心靈雞湯」的問題，我是這樣看，如果我們能正面地來看待「雞湯」，也沒什麼不好，「雞湯」補身，「心靈雞湯」應該「補心」。但是如果只把王陽明心學理解成所謂的「心靈雞湯」，那麼事實上就不僅會喪失陽明先生思想的真正精髓，並且還會導致理解上的片面化。會有一種誤讀，或者誤導。我們今天看到的很多類似於「雞湯」的東西，多少帶有某些個人的片面理解，而把它當作是陽明先生的思想，或者是心學思想的精髓，然後傳達給大眾，這是有問題的。

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