「阿斗」真的扶不起？
《三國演義》中的蜀後主劉禪，為人懦弱愚鈍、寵信閹人而不思治國，最終兵敗國亡而落得個寄人籬下、苟且偷生的下場。在世人心目中，劉禪無疑是個平庸昏饋之主。扶不起的阿斗，也成為人們對庸人的稱謂。
《三國演義》畢竟是小說，將劉禪塑造為平庸昏聵是文藝創作的需要。陳壽的《三國志》中《劉禪傳》，不過是後主的年度工作簡介，也很難讓人知曉劉禪究竟是怎樣的一位君主。而《三國志》注者裴松之詳實的註解，倒是能讓我們從側面了解劉禪的為人與處事。其所引《諸葛亮集》中，有劉備給劉禪的遺詔：「……丞相嘆卿智量甚大，增修過於所望，審能如此，吾復何憂！」
諸葛亮並非阿諛承迎之臣，劉備亦非徒好虛名之主，他們是不會把一個平庸的人硬說成「智量甚大」的。另所引《魏略》中，記載了這樣一件事：曹爽與司馬懿爭權被殺後，夏侯霸恐受株連而入蜀，劉禪親自出迎。夏侯霸的父親夏侯淵曾為老將黃忠所殺，劉禪向他解釋道：「卿父自遇害於行間耳，非我先人之手刃也。」並指著自己的兒子說：「此夏侯氏之甥也。」原來，劉禪之妻乃張飛女，而張飛之妻又為夏侯淵的從妹，故而劉禪有此說。此後，劉禪對夏侯霸「厚加爵寵」。劉禪對夏侯霸這一套懷柔拉攏的手段，即使其父劉備在世，大概也不過如此，足見劉禪絕非平庸之輩。
縱觀歷史，劉禪於公元２２３年在位至公元２６３年降魏，稱帝四十一年，是三國時期所有國君中在位時間最長的一個。在當時群雄割據、兵禍連年的動亂時代，能執政這麼久，沒有相當的才智是不可能的。也許有人會認為劉禪之所以能安穩地做這樣長時間皇帝，應歸功於諸葛亮的輔佐。其實不然，諸葛亮死於公元２３４年，輔佐劉禪不過十一年，劉禪在他死後還做了近三十年的皇帝。而且在這三十年里，劉禪先後任用蔣琬、費禕、董允等賢臣為相，若要說他平庸，實在是委屈了他。蜀將姜維在諸葛亮死後，曾多次兵進中原，說明劉禪並不滿足一隅之地的苟且偷安，亦有統一天下之志。
世人之所以認為劉禪是平庸昏聵之主，主要還是受《三國演義》影響，最著名的便是那個「樂不思蜀」的故事。劉禪降魏後，司馬昭與他宴飲，並在宴席上表演蜀地歌舞。劉禪的隨從們觸景生情，無不感傷，唯有他卻嘻笑自若。司馬昭見此情景，對手下賈充感嘆道：「人之無情，乃可於是乎！雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪？」後問劉禪：「頗思蜀否？」劉禪答道：「此間樂，不思蜀。」（此事最初載於《漢晉春秋》）乍看，劉禪只知吃喝玩樂、心甘情願做「忘國奴」，無恥到了無可救藥地步。細想，劉禪如此回答，何嘗不是一種大智慧？司馬昭為人，陰險毒辣，不光專權奪勢，且欲謀篡帝位，就連魏帝曹髦都說：「司馬昭之心，路人皆知。」司馬昭若想殺劉禪，易如反掌。身為階下囚的劉禪，不可能不清楚這一點，若想保全性命，就必須讓司馬昭覺得他懦弱無能、不足為慮。以「此間樂，不思蜀」來應司馬昭的「頗思蜀否」，正是他假作痴傻、故意麻痹司馬昭的策略和計謀。周壽昌在《三國志集解》中評價此事：「恐傳聞失實，不則養晦以自全耳。」事實亦如此，劉禪的養晦之計，迷惑了司馬昭，也保全了性命。司馬昭非旦未殺劉禪，還封他為安樂公。
陳壽在評價劉禪時說：「後主任賢相則為循理之君，惑閹豎則為昏暗之後。」劉禪晚年寵信宦官黃皓是不對，但也不能僅憑這一點，就說他是昏暗之主。許多被後人稱道的明君，都難免有「偏聽偏信」之時，又何必苛求劉禪一人？
劉禪雖不是什麼明君聖主，但絕不是羅貫中筆下平庸昏饋之輩。
昔日，在成都謁武侯祠，我發現蜀國君臣文武，上至劉備、關羽、張飛及諸葛亮，下至傳說人物周倉，甚至無名侍者，均能找到他們的塑像，唯獨沒有後主劉禪。也就是說，劉禪不享受後人的祭祀。
劉禪無祭，當然與其是否平庸並無關係，而是因為他的屈膝降魏。據有關史料記載，唐宋時期的武侯祠或昭烈廟裡都是有劉禪像的（今日武侯祠中的塑像乃清時所修）。國人以漢人統治為正統的思想，是在明清之際才最後形成並達到頂峰的，這種「大漢族主義」思想自然也會反映到學術研究上，最為典型的如對待後漢三國，就形成了以漢室為正統、「揚劉抑曹」的史術思想。劉禪降魏，在唐宋時也許算不得什麼，北宋便有兩個皇帝成為金國的階下囚；明清之際就不行了，劉禪降魏對以漢室為正統、「揚劉抑曹」的人來說，無疑是漢人莫大恥辱，所以清時所修的武侯祠，就沒有劉禪的塑像了。
倘若今日重修武侯祠，我想還是應該添一尊劉禪像，以還歷史的本來與歷史的完整。
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