「放下屠刀，立地成佛」可能你都理解錯了，佛語原來是這個意思

多少了解一點佛教知識的人都知道佛家是有很多規矩的，比如不殺生、不吃肉、不妄言等等，一些不明就理的人就開始提出很多疑問，甚至有些狂士還藉此妄加戲言，這都是很不好的。

佛教中的確是有很多流傳很廣的的戒律，但並非是淺顯的理解就可以解釋清楚的。下面咱們就藉此來盤點幾個經常讓人誤解的佛教戒律：

放下屠刀，立地成佛。

一些影視劇中多有此話，但也因此受人質疑。「放下屠刀就可以馬上成佛，豈不是比修行幾十年甚至一生的那些和尚成佛來的簡單多了？」

其實佛教中這句話並不能只從表面來理解這句話的意思。在佛家認為，善惡、是非、正邪、反正皆為因果，好人與壞人也並非能一錘定音的去判斷，佛教中講的是人之本性，「人之初，性本善。」儒家和道家此點皆同。既然「性本善」，就沒有罪惡滔天，萬劫不復之人。人的善惡不能只看一世，況惡人亦有善事；人之長劫輪迴，一世只是輪迴一霎時。善與惡終究都是妄識之作，或一世為財，或一世為色，或一世為功，一悟之間，諸法皆空。「放下屠刀」意在放下，而非罪惡；放下是非常不容易的，凡人俗子中幾人敢言收放自如？斬斷業習，既是大徹大悟之根本。

佛教中的化緣，不就是乞討嗎，是鼓勵好吃懶做！

這一點被很多人曲解，也有情可原。「化緣」從某種意義上的確是「行乞」僧人為修成正果之時，以「持缽化齋」來維持生命。佛教中佛祖曾言僧眾「少欲知足分專心修行。」出家人能捨棄家業和花花世界萬象迷惑，已是萬難之事；能做到少事少惱，一心修行，托缽行乞與紅塵，佛祖教誨「少欲知足」已功德非淺。僧人「化緣」還有一個重點就是「化」也就是度化，識緣，結緣，隨緣，化緣。僧人經過托缽行乞，紅塵中走動，「持缽佈道」引人向善，以求善緣，結佛緣，度有緣為功德。

佛教中」不殺生，不吃肉「

《大般涅槃經》「穀米草本無命無我，非眾生數。若有能作如是說者，是我 弟子；若不能者當知既是外道弟子……但爲佛弟子，不可無辜砍伐草木。由於草木是種種鬼神和小昆蟲的房舍，無辜砍伐，亦是罪過，毀人房舍故。」

佛教中並非單純的規定不準吃肉，不準殺生。食肉亦有」三凈肉「不聞、不見、不疑，此肉可危難食之，當心中以別。佛祖釋迦摩尼等得大道者確實是不吃肉的，但無情眾生，身處六道輪迴，不得已食之當心中訣別」肉「，此時吃肉是允許的。

不殺生也是一樣的道理，世間輪迴萬物皆是因果。殺與被殺自有輪迴，不可肆意更改。說的淺顯些，腳下螞蟻誰能保證一生都沒踩死過一隻，而這隻螞蟻被踩死也是它之輪迴劫數。佛教」不殺生「是說不可妄殺，不可心存殺念；當然，佛家也非提倡一味的不殺，」殺惡人即為善念；除淫邪即為善念。「有巨惡之人為禍，佛家弟子當首當其衝殺之；有淫畜邪獸為禍，佛家弟子當首當其衝除之。

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