蔣介石棺材一直未落土，遭潑漆後人怎麼看？為啥不移靈大陸？
蔣介石1975年4月5日逝世後，至今43年仍未入土安葬。
他的棺材暫厝在台灣省桃園縣大溪鎮慈湖寢陵。
蔣公死前交代後人，有朝一日把他遷回大陸。
1988年1月13日蔣經國逝世後，也交代後人將來葬於大陸奉化老家，「葬於母親身旁，生生世世再也不離開她老人家」。
（台北蔣公銅像）
然而，世事變幻天翻地覆，蔣家後代不再從政，親日台賊開始搞破壞。
前有蔣公銅像被撤，後有銅像玷污砍頭，今又有人到寢陵朝蔣公棺材上潑漆。
遙想蔣公抗日居功厥偉，退台後兩蔣重建台灣，美帝面前始終堅持一個中國、民族大義。
而今棺內屍骨未葬，外面瘋狗已咬到身邊，槨內兩蔣怎得安息？！
實際上，兩蔣逝世30年來，蔣家後代多次提及移靈事宜。
最早在台灣正式場合提出兩蔣棺槨奉安的，是蔣緯國。
1996年7月，蔣介石的養子、80歲的蔣緯國「資政」，在國民黨相關會議上首次動議蔣介石棺材「奉安故土」，比照孫中山的陵墓進行安葬。
此事台灣當局商議後決定「就地奉安」，葬於台灣，在五指山選好了墓地。後在蔣經國之妻蔣方良的支持下，開始了動工。
（蔣緯國，1916年10月-1997年9月）
但這遭到了蔣介石唯一在世的孫子蔣孝勇的反對。
1996年他雖然患癌，但仍召開發布會，表示「蔣家堅決同圖謀分裂中國的『親日分子』抗爭到底。」
並宣布「兩蔣遺志是回大陸安葬，蔣家絕不違背先人遺願，堅決反對『就地奉安』。」
對於坊間流傳浮棺風水之說，患癌的蔣孝勇看得很開，說：
祖輩父輩留給他們的恩澤已很豐厚，「人生在世要靠自己努力，即便有所謂的風水，蔣家後人也絕不會因為祖上庇蔭，而有違先人遺志。」
蔣經國1988年去世後，他的3個兒子在10年不到的時間裡都患絕症英年早逝，不僅讓人想起「棺材不入土，後代不長壽」的說法。但蔣孝勇在臨危之際說出這3句話，著實令人感佩。
2004年，隨著蔣方良的去世，五指山移靈一事也停了下來。
之後，蔣孝勇遺孀蔣方智怡多次回大陸考察，並提出移靈大陸的說法。
此舉招致與蔣方智怡不甚和睦的蔣孝嚴的反對。
他本是蔣經國庶出，身份一直不被蔣方良等承認。
但蔣方良逝世後，蔣孝嚴改姓為蔣，正式認祖歸宗，成為蔣家後代。
此時的蔣孝嚴是唯一從政的蔣介石後代。他針對蔣方智怡的說法進行表態說：
兩蔣移靈大陸是個敏感的問題，現在談，不合時宜。
（蔣孝嚴回大陸掃墓祭祖）
2007年在公開場合紀念日活動中，他以蔣經國之孫的身份向媒體表示：
移靈大陸要考慮3個條件：一是島內政局，二是兩岸關係，三是大陸局勢。或許三五十年後可行。
「以目前時刻，我不考慮、甚至反對兩位老人家移靈大陸。」
（昔日蔣介石全家福）
到了第四代，蔣家仍然只有一個從政的，就是蔣萬安。
2018年2月底發生的蔣介石棺材遭潑漆一事讓他痛心不已。
他向媒體表示：
蔣經國先生認同這塊土地。而自己身為蔣家後輩，也希望祖先能入土為安，但必須尊重長輩們的想法，由家屬共同決定。
（蔣萬安）
第四代中比較活躍的還有蔣友柏。
他是蔣孝勇之長子，台灣橙果設計的老闆。在早年出版的《懸崖邊的貴族》一書中，他曾這樣評價移靈一事：
「要處理兩蔣移靈這件事，首先要請有關政府部門響應對這件事的定位，是當做『國事』來處理？還是看作蔣家的家務事？」
蔣友柏說，若是「國事」，處理起來也不複雜。台灣領導人不止兩蔣，還有嚴家淦，他安葬在了五指山。
（蔣家第四代，右二為蔣友柏）
他表示，如果當局要比照嚴家淦的安葬方法，把兩蔣移靈到五指山安葬，蔣家也會尊重當局的意思。
而如果讓蔣家後代當做家務事處理此事，那就更好辦。找長輩們商量一下就成了，按照蔣介石的意思，以個人身份移靈大陸，到浙江奉化縣老家安葬最好不過。
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