手捧玫瑰，獨自前行
行是方向，走時目的，恍然一笑，已在彼岸賞花。
一個很暖很暖的下午，朋友留言給我，「走的很快，有些迷茫。」我鎮定的看了一會兒，想了想，回復他，「那麼就停下來思索，停下來就是前行。」
是啊，都市紛繁的生活中，少有時日留給我們似古人那般靜坐思考了吧，特別是，時而沉浸在喧囂，易被叨擾，捲入蒼茫，是否期待又那樣一個時刻，站在山巔回眸，佇立雲端，看著廣袤的山巒，靜靜地將自己放空。
重要的不是前行，而是思索，麥家說，不要相信什麼勤能補拙，總要知道自己的天賦、喜好再沉下去做事，而思索，比行動更為重要。
去看山山水水的心怡，勝過水泥石牆、高樓平地起，因為始終想著以植物的姿態存活，就格外可愛，格外鮮活，是因為自然、平和的生長，在那些看不見的泥土下面，有著默默的努力，默默的驚艷。
如菖蒲、萬年松，說孤高也好，清涼也罷，絕不攀附，絕不討好，絕不。但不妨礙熾熱的心面對來來往往的每一份緣，就好似秋雨先生筆下的海南島，一個只淡淡一笑的女子，那是冼夫人的天地，是不同異域的大美，讓人敬畏。
然而，我想真正的清凈大概是在自我舒適的境遇下，和煦春風的活著，不貪著，不怨恨，不糾纏，不攀緣。手捧玫瑰，獨自前行，想必許多時日，內心，有些事，已做好了不必迎合，不必落慌的準備。
戰戰兢兢，既生時不忘地獄，是必然要懂得，為人一世，既要在口袋的左兜里，放上一張紙條，「我是一粒塵埃。」亦在口袋的右兜里，放上一張紙條，另一張則寫著「世界為我而造」。
坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷，該怕的是什麼呢，最該怕的不是別人，而是看看自己手中捧著的東西。當你以真心、簡單面世，總有人會以為你虛情假意，當你心懷回報，亦或許有人認定你心有所圖，那又何必糾纏？幸好，舉頭三尺有神明，你的歡喜自知，你的善意自知，你的誤解自在如風。
１７世紀，日本有一個叫百忍的僧人，大概也是修習忍辱的。寺院附近有個女子未婚而產，她的父親追問孩子的父親是誰，女子無奈，說是百忍。
聞訊後，眾人震驚，狠狠地斥責了他，並把孩子送到寺院，百忍輕輕一笑收下了孩子。道，「是這樣嗎？」
多年後，女人良心發現告訴父親，孩子的父親另有其人。大家這才知道錯怪了百忍，去寺院向百忍道歉並接回孩子，百忍依舊淡淡一笑，復曰：「是這樣嗎？」
承受如此辱沒，他依舊視若纖塵。
如此，堅韌、柔韌的活著，始終相信善良的眷顧，一定是懂得內心的堅持。
張德芬說，請遠離內心匱乏的人。而我亦不知，一個失去信仰的人是否可稱得上精神的匱乏。
電影《小蘿莉與猴神大叔》中的猴神，是羅摩神堅定的信奉者，小女孩是穆斯林的信徒。正因為他時刻、衷心的信仰，才讓善良得以從巴基斯坦到印度的穿越。
因為不忍，不忍她顛沛流離，不忍被販賣妓院，不忍她受苦，所以亦可以為她，放下自己的信仰。如此，才會有他的猶豫片刻，才會有他的堅毅無畏，因為無論怎樣，世界，眾所皈依的是愛，也只有愛。
而有愛著的生命，不會懼怕匱乏。
若想，內心匱乏的人，該是多麼索然無味。他或許無休止的憤怒、糾纏、憂傷、或許糾纏在那些是是非非之中，無法自拔。
倘若不能專註於自己的生活，或而通過外在的不斷抓取、認同、承認、被承認，喜笑悲歡，亦是追逐著縹緲的浮雲，成就「我」的時刻反而越來越遠，而一個人越來越沒有真正的「我」的時刻，就是一場消亡，一場逃離，一場悲哀。
《入行論》云：「所有世間樂，悉從利他生，一切世間苦，咸由自利成。」於是，停下來，再一次想起提筆的初衷，亦是為了讓更多人離苦歡喜。
以慈悲心布施自己，我是舍，而非得，去處掉那些浮躁浮誇，多一些平和溫潤，不斷圓滿精進這樣的「我」，同時保持一顆利他之心。
對生活報以善意，對他人報以理解，對世界報以童心。
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