聽老梁，講那些被語文老師誤讀的詩文
老梁曾說：「我個人認為，很多中小學的語文老師未必合格，因為語文課既不是政治課，也不是工具課，它應該是審美課。它的存在是讓孩子感受到，我們的母語是多麼美，我們可以從母語和傳統文化中，汲取到哪些精神養料。」
如果對母語和傳統文化一知半解，如何汲取精神養料、如何發現美呢？
幾乎每個人都學過唐詩《賦得古草原送別》：
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
我查了查，至今為止，語文老師的課件上對這首詩的解讀還沒變過：
「野草，任憑野火焚燒不盡不滅，春風一吹就蓬勃生長。我們要從野草身上學到堅韌不拔，不屈不撓的精神。」
其實，整首詩和「堅韌不拔，百折不撓」一毛錢關係都沒有。從題目《賦得古原草送別》就可以看出，這根本不是什麼野草頌，重點是 「送別」二字。
此詩後半部分為：
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
從小白之後的《新樂府詩》可以看出，他的志向並不在於言辭柔美的文學，而是更加偏向於做一個有思想的時事評論員。他的名句「可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒」，至今依然入骨三分。
詩文所表達的含義與語文老師給我的解釋大相徑庭，屆時血氣方剛的小白，在這首詩里痛罵了統治者的無能：
這種把王孫送到番邦當人質丟人現眼的事，和野草復生一樣，年年都在發生！
如此心懷天下的格局，豈是一篇野草頌所能比的？
如果你覺得這種負面影響還不算狠的話，那我再舉一個例子。
我記得有個相親節目中的女孩曾說過：「我就要找個有錢的男人，古人都說了『貧賤夫妻百事哀』，沒錢的婚姻是不會幸福的。」
要不是隔著電視屏幕，我一定衝上替元稹先生給她兩耳光。我本以為這只是個別人的誤讀，沒想到又陸續聽到不少人把這句詩如此這般來引用，看來真是個問題了。
這句詩出自唐代詩人元稹悼亡詩《遣悲懷》中的一首。
昔日戲言身後意，今朝都到眼前來。
衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。
誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
如此一讀，不能再明了了。
元稹先生甚是思念自己早故的妻子，「貧賤夫妻百事哀」，恰恰是元稹對過去兩個人過的平凡生活的懷念，以及幸福已逝的傷感。這怎麼就成了拜金的借口了呢？
所以，哪怕孩子並不理解詩詞的意思都不打緊，但千萬別用錯誤的解釋誤導了孩子。
正確的教孩子古詩需要好的老師，這裡推薦兩位特別適合給孩子講古詩的老師：大紅媽媽和老梁。
大紅媽媽是著名兒童教育、心理專家，主張用1000個好故事成就一個好孩子。她將這套理論用在女兒培養上，女兒不僅考上了清華大學，還出了好幾本書。
老梁，就不用多介紹了。老梁接觸古詩詞特別早，三四歲就開始背。 他那會兒不懂這些詩詞的意思，就只是單純地背。那段經歷對老梁的表達很有幫助。
「比如咱們一直聊天，我說到情深處、講道理或者想要說服你的時候，我手勢和語氣的配合，其實就是詩詞當中培養出來的高低起伏的節奏感——『春眠/不覺/曉』是二二一的節奏，『處處/聞/啼鳥』是二一二的節奏。」
在老梁看來，「過去的詩詞就是如今的微博、朋友圈，它是個人情緒的抒發和表達。杜甫在成都居住過一段時間，他寫的『黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低』就相當於今天趙雷唱的《成都》。所以，千萬不要把詩詞看得多麼高深難測，它是陶冶情操、理解生活、優美地和外界溝通的一個渠道。」
也就是說，正確地學習古詩詞，並不能保證孩子考上名校、謀個高職，但人生不只是名校高薪，更要看氣質。古詩詞對孩子氣質的影響是由內而外地散發的。
而且，學習絕不是孩子單方面的事兒。家長是影響孩子的最好的老師，只有家長自己理解力提升了，傳遞給孩子，孩子才能有所提升。
如果家長嘴裡每天都是五條九餅清一色，那孩子將來保不齊就是詐金花推牌九。
如果家長和孩子看到荷塘中美麗的月色，來一句「掬水月在手」，我相信你聰明的孩子會饒有興趣的追著你問「啥意思」。你引經據典的回答，將深深地刻在孩子的腦海中。在他幼小的內心，就會留下「掬水月在手，花香弄滿衣」如此美麗的種子。
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