通天河莊戶供獻童男女給金魚精吃到底是不是一場公平交易？

話說取經團一行來到通天河畔，據車遲國元會縣陳家莊莊戶陳氏兄弟講述，這裡有一座靈感大王廟，那大王：感應一方興廟宇，威靈千里祐黎民。年年莊上施甘露，歲歲村中落慶雲。雖則恩多還有怨，縱然慈惠卻傷人。只因要吃童男女，不是昭彰正直神。這大王一年一次祭賽，要一個童男一個童女，豬羊牲醴供獻他。他一頓吃了保我們風調雨順，若不祭賽就來降禍生災。有的西遊記解讀者說這是通天河畔莊戶和金魚精的一場公平交易，莊戶保證每年貢獻一對童男女，金魚精保證全庄一年之內風調雨順有個好收成。那麼這場所謂的交易公平嗎？小編今天給絮叨絮叨。

書中明言，陳家莊人這種行為叫做祭賽，祭賽就是祭祀酬神。元李壽卿《伍員吹簫》第三折：秋收之後，這一村疃人家輪流著祭賽。 魯迅 《墳·堅壁清野主義》：小家女也逛廟會，看祭賽。祭，會意，左邊是牲肉，右邊是又(手)，中間象祭桌，表示以手持肉祭祀神靈。賽，形聲，從貝，本義為行祭禮以酬神。《史記·封禪書》：冬賽禱祠。索引：賽謂報神福也。白居易《新樂府·黑潭龍》：朝析暮賽依巫口。又如賽文（古代因年穀豐收為酬神而作的祭文），賽還（祭祀還願），賽願（祭神還願），賽神（祭祀以報答神明），賽饌（祭神的食品），賽寶（供祭寶物），賽禱（祭祀酬神）。祭賽意思就是說，用貴重物件祭祀神靈。

人類從洪荒時期開始，祭祀神靈一般採取血祭，血祭又稱紅祭或生血祭，一般是指宰殺牛羊馬豬等動物作為犧牲來敬獻神靈，或者用這些動物先祭祀然後再宰殺分食，主導這個祭祀分肉儀式的人叫做宰相，漢相陳平微時就曾擔任此職，由於沒有厚此薄彼分肉甚均，因此得到了鄉老的一致好評，直誇這小子以後肯定有出息，陳平趁機吹牛逼，以後給我當個宰相，我也能幹的有聲有色。血祭中還有一種極為野蠻的祭法，被稱為大紅祭，就是專指殺活人作為犧牲以祀神。這種祭祀方法隨著各民族的文明程度遞增而逐漸式微，最晚的某少數民族獵人頭式血祭直到新中國成立後才被徹底禁止，此少數民族由於信奉人頭血祭對於穀神的重要，所以每年到了播種季節就要砍人頭來祭祀，祭祀點設有人頭樁，用來擺放祭祀的人頭。剛開始用人頭祭祀是有人獻身的，願意把自己的頭顱獻給神靈，為族群和百姓造福。後來自願獻頭的人少了，就使用戰爭中的俘虜。再後來沒有戰爭也沒有了俘虜，就用獵人頭的辦法，每年派人出去殺個人把人頭帶回來，如果到時候帶不回來，就把出去獵人頭者殺掉祭祀。

通天河畔莊戶人家向金魚精供獻童男女的祭賽方式就屬於血祭的一種，也就是活人祭祀，同時供獻的還有豬羊等物。但是通天河畔的莊戶供獻童男女並不是自覺自愿的，而是被逼的，因為不供獻就會被金魚精降禍生災。我們可以對比一下盤踞火焰山的牛魔王夫婦，火焰山的生存條件比起通天河來應該是惡劣百倍吧，但是火焰山的居民十年拜求一次鐵扇公主，而且只需四豬四羊，花紅表裡，異香時果，雞鵝美酒。間隔時間之長，索要供物之少，真正稱得上是活菩薩一個，因此鐵扇公主最後修成正果，經藏中萬古流名。所以金魚精和通天河畔莊戶之間根本不是公平交易，而是帶有黑社會收取保護費的勒索豪奪性質，所以陳氏兄弟說他不是昭彰正直神。

參考書目：《西遊記》

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