當今佛教徒的兩大誤區
假如你有空性見解，是最好不過的，以此可以從根本上解決問題。為什麼這樣說呢？因為我們的一切痛苦都是從分別念而來，而分別念則可依靠空性見斷除。聖天論師在《四百論》中也說：虛妄分別縛，證空見能除。
當然，所謂的空性不一定非要證悟一地菩薩那樣的境界，但至少也要對「萬法皆空」稍有了解。所以，希望大家多學一下《中觀根本慧論》、《四百論》。尤其是有些年輕人，皈依佛門十幾年了，對佛教的道理卻一竅不通，只是隨便看幾本書，這樣的話不一定是名副其實的佛教徒。?
如今佛教徒有兩個誤區：一是很多知識分子研究佛教，不像寺院的修行人那樣，在講辯著、聞思修上花很多時間，而是認為得個佛教碩士、博士的頭銜就可以了。如此一來，他們對佛教的認識相當膚淺，寫的很多論文也沒什麼實在意義，可內心的傲慢卻與日俱增；二是有些信眾比較迷信，到處求灌頂、求加持，以為解脫有捷徑可尋。
其實作為佛教徒，若想真正深入佛教，必須一步一步、踏踏實實地修學。現在世間的義務教育都要九年，讀完後也只是初中畢業，那麼博大精深的佛教就更不可能用短時間通達了。要知道，佛教遠遠超過世間任何學問，假如你沒有系統地學習，光是辦個皈依證、求個灌頂，就自稱為佛教徒，這只是虛有其表、徒有其名罷了。
因此，佛教不像有些人想得那麼簡單，它既要實修，也要聞思，二者缺一不可。對於佛教，只是理論研究並不行，還要有實際修持；只是盲修瞎煉也不行，還要有理論依據。這兩者，任何人都值得下一番功夫。?
話說回來，假如你想消除自己的痛苦，就要對空性有所了解，聞思一些中觀方面的道理。尤其像《中觀根本慧論》，學了以後，百分之百對你有幫助。當年將佛法廣弘於人間的就是這部論的作者龍猛菩薩。以前看過世間、出世間的許多書，但看了它以後，的確能對佛陀生起不退轉的信心。
所以，你們若想了解空性，最好是從《中觀根本慧論》入手。此論開頭的第一句就是：不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去。能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一。簡短的文字便將萬法的真相揭示得淋漓盡致。不管是我們心的本性、痛苦的本性，還是外在萬法的本性，確實不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不去。對此，龍猛菩薩從第一品到二十七品之間進行了逐一剖析，任何一個科學家都沒辦法駁倒。?
有人問：「對現在的大學生講一些佛教故事，他們不相信怎麼辦？」 「不用講故事，不然的話，他們聽慣了神話、看慣了動畫，很容易把佛教故事當成這些。若想引導他們認識佛教，就一定要從中觀和因明下手，先把他們的傲慢去除了，再講這些故事，他們才能體會到佛教的偉大。
佛教中的空性見，通過剖析「我」不存在，能徹底斷除一切痛苦。怎樣斷除呢？大家都知道，感受痛苦的「我」與所受的痛苦之間，是一種互相觀待的關係，離開了一者，另一者必然不存在。《中論》也說：離法何有人？離人何有法？現在有些人天天叫苦連天，但痛苦的「我」到底在哪裡？所受的痛苦又在哪裡？通過中觀正理一觀察，最後就會知道，痛苦根本不存在，只不過是自己的虛妄分別而已。
所以，我們如果沒有證悟空性，就很容易追名逐利，將各種虛妄耽著為實有。一旦你能像很多高僧大德那樣，依靠空性斷除了我執，那一切痛苦都會煙消雲散。
諸供養中，法供養最。分享轉發，自利利他。
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