韓信窮困潦倒時這樣葬母，連司馬遷都點頭稱許！

在我國古代，人死後往往要請風水先生（堪輿家）相地，擇卜墓址，如果葬到了風水寶地，可保子孫興旺發達，財運、官運亨通，永世榮耀；如果葬得不好，則原本的富貴之家也會衰敗，甚至家破人亡。

這種講究墓葬吉凶，借「葬先」以「蔭後」的思想，為我國風水活動的長盛不衰，提供了持久的功利驅動。直到今天，在人們的意識深處，仍多少殘存著這樣的風水信仰。而溯其源流，這種思想很可能在秦末就已經產生，並大行於世。

在《史記·淮陰侯列傳》的結尾，司馬遷自述道：

「吾如淮陰，淮陰人為余言，韓信雖為布衣時，其志與眾異。其母死，貧無以葬，然乃行營高敞地，令其旁可置萬家。余視其母冢，良然。」

司馬遷來到韓信的老家淮陰，淮陰人對他講，韓信即使是平民百姓時，他的心志就與眾不同。他母親死了，家中貧困沒有用來安葬的錢，可他還是到處尋找又高又寬敞的墳地，讓墳墓旁可以安置萬戶人家。

由此推斷，作為風水主要內容的相墓術以及「葬先蔭後」的思想，應該在秦末就已經頗為流行，以致連一介布衣的韓信都深信其理，他所選擇的墓地，讓學究天人的太史公看了，也覺「良然」，點頭稱許。

又據《管氏地理指蒙》卷四記載，秦末李仲翔（「飛將軍」李廣的曾祖父）祖葬隴西成紀，他三次夢見有人告訴他，葬地的山形如川字，法當戰死。李仲翔不信。漢初討叛羌，他果然戰死在了隴西狄道。

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