唯大英雄能本色

作者|南懷瑾

連載|《老子他說》

專註於南師書籍連載的公眾號

第十九章：絕聖棄智，民利百倍。絕仁棄義，民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故今有所屬。見素抱樸，少私寡慾。

唯大英雄能本色

並且，人也需拋棄自己引以為傲的聰明——「巧」，拋棄自私自「利」的貪圖之心，那麼自然不會有盜賊作姦犯科。這是「絕巧棄利，盜賊無有。」此處「盜賊」二字，須引用《莊子·胠篋篇》的大盜——盜跖，來作註解。說句嚴重的話，春秋、戰國時候的諸侯，幾乎都是盜跖。

老子提出了上述的道理後，接著說：「此三者，以為文不足，故令有所屬。」「文」，代表思想、理論。他說，為什麼要拋棄聖智、仁義、巧利這三項東西呢？這個哲學道理髮揮起來太多太多，一言難盡，因此暫不講它，只要把握住這個觀念就行了。

這等於鄉下人經常說：「我命苦，只好這樣。」命就是一個確定不移的觀念，不需一大堆道理來解釋，只要從實際生活便可體會。中國過去家庭，也只抓住一個觀念——孝，其中道理，天經地義不需多說。

那麼，把這些絕聖棄智的觀念，歸納到怎樣的生命理想呢？

——「見素抱樸，少私寡慾」。

社會人類真能以此為生活的態度，天下自然太平。乃至個人擁有這種修養，一輩子便是最大的幸福。

其實，這正是大聖人超凡脫俗的生命情操。「見素」，「見」指見地，觀念、思想謂之見；「素」乃純潔、乾淨。孔子在《論語》上亦討論到此問題。「素」如一張白紙，毫不染上任何顏色。人的思想觀念要隨時保持純凈無雜。也就是佛家禪宗的兩句話：「不思善，不思惡」，善惡兩邊皆不沾，清明透徹。

而「抱朴」，「朴」是未經雕刻、質地優良的原始木頭。有些書用「璞」字，「璞」與「朴」通用，沒有經過雕琢的玉石外殼為璞。「朴」與「璞」，表面看來粗糙不顯眼，其實佳質深藏，光華內斂，一切本自天成，沒有後天人工的刻意造作。

我們的心地胸襟，應該隨時懷抱這種原始天然的樸素，以此態度來待人接物，處理事務。如此，思想純潔無瑕，不落主觀的偏見。平常做事，老老實實，當笑即笑，當哭即哭。

哭不是為了某個目的，哭給別人看；笑不是因為他講一句笑話，我不笑對不起他，只好矯揉造作裂開嘴巴，露出牙齒裝笑。這就不是「見素抱樸」的生命境界。

再來，「少私寡慾」這一點要特別注意。儒道兩家，並沒有叫人做到絕對的「無欲」，徹底無欲，簡直不可能，假使做到了，那就超凡入聖了。只有佛家修行，先要無欲，因此被儒家批評為陳義太高，難以企及。儒道二家認為「少私寡慾」，已經是了不起之事。「少私寡慾」可以近乎道，但尚未完全合於道。

老子主張「絕仁棄義」，不以聖人為標榜，不以修行為口號，只要老老實實、規規矩矩做人，那便是真修道。「絕仁棄義」，要廢除那些假仁假義，傷天害理的做法。

有時候，我們看到歷史上的故事，很多是口頭上大吹仁義道德，要幫忙人家、救助人家，結果對方倒了大霉。這種仁義其名，侵略其實的勾當，非常要不得。至於「絕巧棄利」，那是針對人類喜歡耍自己的聰明才智，自認高明而言。

東西方宗教皆認為使巧用計，想辦法耍手段，一般都是為了圖利自己，那是強盜心理，是不道德的。因此，老子提出「見素抱樸，少私寡慾」，作為我們生活修養的中心原則。隨著，下面再告訴我們學道的榜樣，做人做事的涵養，繼續沿著他一貫的理路發揮。

（待續，明天更精彩)

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