《柬埔寨旅人》：移動作為生命的方法
起初，我希望能夠寫盡這本書里涵蓋的一切，
讓大家知道它的有趣，以及我有多喜歡這本薄薄的小書。
但我最後還是放棄了，我想我沒有辦法用一篇小文章來涵蓋這本人類學地方志遊記，而我又私以為，我對這本書的喜愛也可能很大程度上有個人的因素。
讀這本書是在春節回家的高鐵上，作為一個回鄉的遊子，是旅人的一種，身體本身處於一個移動的狀態中，讀這本書很應景。
而從另一個方面來講，我似乎很久沒有當一個旅人，在移動中去體味不同的人文或風景了，所以讀到這本充滿異域風情的小書時，內心充滿了悸動和躍躍欲試的衝動感，渾然忘記了車廂中的嘈雜。
作者劉紹華開始廣為人知，是緣於《我的涼山兄弟》。這本書早於《柬埔寨旅人》被介紹到大陸，然而後者其實早在2005年已經在台出版。用作者自己的話說，正是因為有了這次在柬埔寨的第一次生命移動，才得以讓她之後能夠順利移動去非洲以及內陸的涼山州。
所謂的第一次生命移動，是指第一次切實地進入一個異域的文化中，深入地去了解當地的文化與生活方式，去探索不同層面的驚喜。對這種生命的移動保持警覺，而不是停留在原本的世界想像和秩序中。
而在這次的移動中，作者經歷的是，在異鄉的長期生活，見識普通的赤貧，眾多的文盲，被地雷炸傷的身障者，艾滋患者，監獄，被拐賣和性虐待的幼兒，不同國籍的東南亞小姐，台商「包二奶」，在柬埔寨茶館淘金夢滅的中國姑娘，「黑道」，在高腳屋生活，挑河水洗澡，明明過得辛苦卻總是微笑的高棉人。
柬埔寨是一個充滿矛盾的國度，
地獄與天堂的寫實；
因為內亂和被殖民，
它擁有著貧窮國家難得的硬體，
也存在發達國家無法理解的紊亂落後；
號稱經濟起飛的首都金邊周圍仍然充斥著以撿拾垃圾衛生的貧民；
柬埔寨的鄉間仍然埋藏著無數不明下落的地雷；
眾多的艾滋病患者缺乏生機；
巴薩河畔的夕陽很美，
但在這個前法國殖民地，
需要面對的不僅是牧歌式的異國情調，
也有深到歷史骨里的悲苦落後。
是那個杜拉斯筆下男女主人公相遇並一見鍾情的湄公河畔，
但作者遇見的是在暴雨中執著賣青箭口香糖的十一二歲小女孩。
波爾布特罪惡博物館的「堆屍陵」、寡婦村，
甚至在路旁時常可見的屍骨坑，給人帶來文化衝擊的悲慟；
讓長居於此的外國人了解到，在這個國家，有時候，
默然是一種生存之道；
默然，像是一種必要之惡。
小乘佛教的信仰，
又讓生活在這生靈塗炭土地上的人們，
存有一絲古文明的傲氣與慰藉。
讓人不禁想為他們祈禱：
經歷了二十餘年的苦難後，
柬埔寨的希望也能如水舞精靈般破水而出。
身處於一個效率和勤奮被看做是否拼的起來的關鍵的全球化時代，
柬埔寨卻未向法國殖民者主張的「現代化」和「效率」低頭，
而是努力地保護自己並不高效率的文字。
然而也有小和尚們內心浮動，想要學習英語和電腦，
想要放下傳統奔向經濟前途。
作者與我們都不知，
明天，柬埔寨會走向何處。
但無論如何，
儘管歷史的悲哀繼續發酵，
柬埔寨人的微笑依舊迷人，
從古至今。
也讓我們隨作者一起祈禱：
小乘佛教的精義仍會留在當地人的血液中，
存起優美的溫厚及隨意。
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