光以《山海經》來推測夏朝位置的這種做法合理嗎？

夏朝所在的位置一直是一個迷，這些年很多人一直就不斷研究尋找。網上面就傳出單獨以《山海經》裡面記載的位置，就去斷言夏朝的位置存在在某某某處。下面就簡要的來分析分析《山海經》這本書。

古今之別

談《山海經》這本書之前先談談古今之別，在今天看來我們把古代的文字都稱為古文，確實在現在看來是這樣。但是在古代還有一個古今之別。先秦之前雖有竹簡等等作為書寫材料，但是主要的學習方式還是通過口耳相傳為主竹帛為輔的方式學習經學，到漢代都還有口耳相傳這種方式學習經文，學習的這些經文則被稱為古文。而先秦諸子學了這些經學消化吸收之後有了自己的見解，就創立各家的經說（即是自己的學說），則被稱為今文。

說完了古今之別，下面再來談談《山海經》的古今之別。

山海經的古今之別

《漢志·數術略》裡面有《山海經》的這個書名記載，但是流傳的內容卻沒有傳下來。所以如今流傳的《山海經》應該不是《藝文志》記載的那本《山海經》。就算即使是《山海經》是口耳相傳的古文版，我們也要結合很多方面來考證其的正確性。何況這本傳世的被認為不是古文的《山海經》呢？

所以說光用一本有爭議的《山海經》來斷定夏朝的所在的地點這種做法明顯就是不合理的，即使《山海經》沒有爭議這種做法也是不太合理的。而是得用更加可靠更加表明事實的方法來證明夏朝的存在和其位置，現傳世本《山海經》經考證之後，如果可信度較高，那麼就可以當作來尋找夏朝位置的一個重要參考之一。

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