八荒聚義 門派軼事錄之真武篇

你看得到的，是古道熱腸的仁俠形象，是快意恩仇的颯爽英姿;你看不到的，是秦川飛雪難掩的劍客高潔，是襄州雲海環抱的方外清凈……在八荒弟子與青龍會等邪惡勢力展開艱苦鬥爭之餘，江湖中還流傳有許多逸聞，鮮為人知的故事分支恰似暗涌，成為情節發展的推動力。

真武：脫胎於真實歷史的勵志故事

太岳武當鍾靈毓秀，山勢雄渾壯美，自古便被道教視為洞天福地，方圓八百里皆是凡塵仙境，享有「亘古無雙勝境，天下第一仙山」的盛譽。相傳此地乃為真武大帝的應化道場，據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》所載，真武大帝是太上老君第八十二化身，托生於大羅境上無欲天宮，貴為凈樂國王善勝皇后之子，長大成人後辭別父母，入太和山修行，歷經四十二年功德圓滿，玉帝下詔敕封其為「太玄」，鎮守北方，統領七宿，其星辰分布形似龜蛇，故而又作「玄武」。而太和山也因此易名武當，意為「非玄武不足以當之」(《武當福地總真集》·劉道明·元)。這便是在天刀江湖廣為流傳的「非真武不足以當之」的典故淵源了。

而在真武的門派背景故事中，有兩位人物是真實歷史中存在過的，他們分別是真武掌門張夢白的生身親父與授業恩師。張夢白的父親張全義，初名居言，是歷史上有名的官場不倒翁，他的政壇生涯可謂傳奇，自唐末至後唐，歷經三代皇權更迭，多次改換門庭，故而被後世譏諷為「八帝寵臣」，而他見風使舵的手段更是為時人所不齒：公元912年(天刀編年史中為907年，真實歷史應為乾化二年，也就是公元912年)，朱溫篡唐，建梁稱帝，但兵敗蓨縣，於退兵路上病倒，旋即折返洛陽，並在張居言的府邸會節園避暑，「留旬日，全義妻女皆迫淫之」，其子張繼祚「憤恥不自勝，欲剚刃太祖」，但被張居言以「報恩」為由阻止了。923年，後梁為後唐李存勖所滅，張全義另投新主，更將其子張夢白之母獻予李存勖為妃，獲封中書令(天刀文案，非正史)，926年，趙在禮割據魏州發動兵變，李存勖本打算親自出征，但在大臣和張全義的力薦下調派李嗣源前往討伐，不料李嗣源到達魏州後便與變兵合流。張全義聞變後，憂懼不食而死。

張全義為投新主所好，罔顧倫常，不惜出賣尊嚴，其諂媚嘴臉令人髮指，這同時也成為天刀劇情中，虛構人物張夢白所背負的屈辱身世。但就在這位寵臣後人飽經世態炎涼，將欲了斷悲苦人生之際，一道破曉晨光照亮了黎明前的黑暗，青城山頂心如死灰的張夢白遇到了命定恩師扶搖子，這位大智若愚的瘋道人將他從低谷提挈上來。孑然一身、久試不第的張夢白決意棄文從武，隨扶搖子入襄州山中修行。

而扶搖子，在真實歷史上也確有其人，又名陳摶(tuán)的他人生經歷與張夢白頗為相近，也嘗過赴試落第的失意滋味，只不過扶搖子道心通達，從此寄情山水，不履官場。後隱居武當山九石岩辟穀修道，又移居少華山石窟，以夢入神機。扶搖子並不同與市井中招搖撞騙的旁門左道，後周世宗柴容曾召其入宮詢問黃白金丹之事，但遭扶搖子以「四海之主士當以致治為念，奈何留意黃白之事乎」反問，周世宗聞聽此言並未責難，反而想要授官於他，任命其為諫議大夫，卻依然被堅決辭謝，在《宋史·陳摶傳》中描述作「固辭不受」，強硬態度可見一斑，於是周世宗便索性放他回鄉了。在第三次入宮覲見時，已是周太宗掌權，面對朝官試探，他再次以「不知神仙黃白之事，吐納養生之理，非有方術可傳。假令白日衝天，亦何益於世?」直言不諱……大意是說，自己並不通曉長生之術，自然也無法傳授他人，但即便能夠白日飛升，對當今世道又有什麼益處呢?這段話可是有幾分李商隱「不問蒼生問鬼神」之詩的意蘊了。

由此可見，扶搖子所代表的正是「無為而無不為」的道學思想，在封建社會，能對君王表現出的意願有合理判斷並加以勸誡，是需要莫大勇氣和自制力的。遊戲中的真武觀有著非常濃重的道教色彩，在行事主張上則比較傾向於入世，先扶天下，再弘道法，所以本質是為道觀的真武留給我們的印象卻是更重武功，而非香火，至少在其坐落的山峰之上沒有太多香客的身影，這其實也與道教的傳教理念有所關聯，君不見，在陝西省西安市周至縣境內樓觀台的靈官殿前，有一幅楹聯就這樣寫道：存心邪僻，任爾燒香無點益;持身正大，見吾不拜有何妨。

年少所遭逢家道中落、屢試不第等逆境在不斷磨鍊著張夢白的心性，讓他對世態人情都有了更為清醒的認知，最終經由扶搖子點化，張夢白完成了自己的蛻變歷程。縱觀真武的起源史，其實就是一部勵志傳奇，而故事的主人翁，至今仍在江湖，續寫著新的篇章。

關於真武的其他遊戲小細節：

襄州真武觀中所供奉的是人格化的玄武——真武盪魔大帝，青龍、白虎、朱雀、玄武，即「天之四靈」，也稱「四象」，來源自我國古代的星宿信仰。古人將夜空中肉眼可見的星辰劃分為二十八宿，東南西北四方各安七宿，又賦予蒼穹四方星區以「象」，也就是將四個區域內七宿聯繫起來加以想像而成的四種動物的形象：青龍位東方，屬木，主生;白虎位西方，屬金，主殺伐;朱雀位南方，屬火;玄武位北方，屬水。在遊戲中的杭州城內，自錢塘門一路直行，可抵達日晷廣場，此處位於主城中心地帶，開闊見方，角落處分別矗立著四尊雕像，正是四象。

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