如何成為一個能獨立思考的人？

不管在生活還是工作中，我們經常會遇到下面類似情況。

一部電影，從電影院出來覺得不錯，好看。但是回家看看影評發現那些給出差評的帖子好像也蠻有道理。

一個項目，乍一看非常有錢景，但看實際操作卻有賺有賠。

一位朋友，待你特別好，但他睡過的姑娘卻說他是一個徹徹底底的渣男。

......

諸如此類，非常之多。很多時候，我們都未及深入思考，這件小事兒，在沒有一個結論的情況下就被丟進了記憶的垃圾堆。

筆者認為，這個過程，就是逐漸喪失獨立思考的過程。

那麼該如何重拾這種能力呢？

第一步，認識自己

想要擁有獨立思考能力，客觀評價事物，首先要做的就是認識自己，這是一切的根本。

而想要認識自己，首先就要知道，自己是什麼。

你也許會說，我是人類，human being啊。

沒錯，但是你這裡只強調了人的生物學屬性，而忽略了其社會學屬性。

這裡我們借用佛家給人的定義：

人 = 肉體 + 靈魂

肉體大家都懂，但是靈魂是什麼呢？筆者這裡給它下一個粗略的定義，並不嚴謹。

靈魂 = 過去經歷的總和

那麼人就變成了這樣：

人 = 肉體 + 過去經歷的總和

根據這個公式，我們就可以提出一些問題來評價自己了。

比如對於肉體：

你的身高、體重多少？三圍多少？臂展多少？腿長多少？體脂多少？長相如何？對什麼過敏？有什麼疾病？等等...

我們也許不一定要洞悉自己身體的每一部分，但是一定要有大概的全面了解，這是我們存在的物質基礎。

再比如對於靈魂：

你最開心的經歷是什麼？最痛苦的經歷是什麼？最難忘的經歷是什麼？你有哪些特長？性格特點如何？內向還是外向？健談與否？喜歡穿什麼風格顏色的衣服？喜歡吃什麼菜？喜歡什麼樣的女/男孩子？

只有綜合了身體和靈魂，才能對自己有個更全面的認知。

也唯有這樣，你才能擁有評價自己和其它事物的思維基礎，進而才能擁有獨立思考的能力。

第二步，認識事物

大家也許都聽過「守仁格竹」的故事。

「守仁」是指明代著名思想家王陽明。"格"是指窮究事物的原理法則，可以理解為研究。

據說當時21歲的陽明先生對著一棵竹子「格」了七天七夜，終究積勞成疾，大病一場，卻一無所獲。

而他之所以這麼做是受到了朱熹「格物致知」學說的影響。

後世很多人以此為例來證明「格物致知」的荒謬，但筆者卻覺得「古人誠不欺我」。陽明先生只是「不得法」，方向上卻絕對是「正道」。

日格一物，終豁然通達。

我們身邊的每一件事物都不可小覷，大到宇宙天體，小到鉛筆橡皮，都蘊藏著無數智慧。

但值得說明的是，人力終究有限，並不是每件事物都值得我們去「格」，分清主次，不要讓上帝看笑話。

而什麼是主，什麼是次，就需要對自己的靈魂和肉體有一個清楚的認知。

如果沒有這個前提，難免會在這個複雜的世界迷失、沉淪。

任憑弱水三千，我只取一瓢飲。賈寶玉向林黛玉表明心意的這句話我覺得放在這裡非常合適。

堅持這樣的理念，過不了多久就會發現，世界在你面前變得不一樣了。

每個「格」過的事物都會變成一個點，繪在你的認知坐標繫上，日積月累，點變成了網，網變成了面。

恭喜你，這個時候，你是一個能獨當一面的人了。

第三步，認識他人

之所以把「認識他人」放到「認識事物」後面，是因為事物終究是死物，沒有靈魂，於做人方面進益不多，而他人卻不一樣。

同為人類，靈魂上的碰撞比肉體碰撞更為精彩。

我們這個世界有多少人呢？全球有75億，中國有13億。

你這一生會看到各式各樣的人，男的、女的、不男不女的、不女不男的、喜歡男人的、喜歡女人的、男女通吃的、黃皮膚、黑皮膚、棕皮膚、白皮膚、舞者、歌者、作家、畫家、黑客、搶劫犯、小偷、拐賣小孩兒的人販子、見義勇為的警察叔叔等等等等。

在如此海量的人口面前，你所謂的原則將不堪一擊，你所謂的底線將淪為笑柄。

你覺得人活著就是為了錢嗎？有的人是為了理想。

你覺得長壽才是福嗎？有的人選擇了自殺。

你覺得愛情就意味著責任嗎？有的人只顧自己痛快。

別人的肉體與你不同，經歷也與你不同，所以你們的所思所想，所作所為，不一樣是常態，一樣才是難得。

我希望你能接受一個概念，就是每個人的行為都是合理的，即便這個行為在你看來是多麼地不可思議。

一個殺人犯的背後可能是痛苦的童年陰影，一個牛人的背後可能是卑微的自尊。

只有認同了別人行為的合理性，才能夠擺脫自身認知的陷阱，不再尋求對自己有利的解釋。

很多人終其一生都沒有做到這一點，那麼他的格局就只能鎖死於自身之內。

而做到這一點的人，他每次和別人的交互，都是對其認知的一次升級。日積月累，他必將出脫於芸芸眾生，擁有一個強壯的靈魂。

最後

如果你能接受別人行為合理性的假設，那麼也請接受自己的。

找不到女朋友是合理的、一事無成是合理的、上司不給你升職是合理的。

做不到這一點，身心不能自洽，自顧尚且不暇，又何談思考。

蔣公云：「攘外必先安內」，是為此理。

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