西周國寶、網紅「路由器」用途不明？現在有了新考證

安徽博物院珍藏一件國寶級青銅器，時代屬於西周，名字定為「雲紋五柱器」，是依器型定名，為安徽省考古西周墓出土（圖1）。由於這件文物是首次發現，器物又無銘文，文獻也不見記載，甚至名稱、功能都難以定義，因此難倒了考古工作者。

圖1 西周雲紋五柱器

這件雲紋五柱器構造分上下兩部分，上部為五個並列矗立的圓柱，鑄在好似屋脊的短柱基上，柱高16.5厘米，長短粗細相同，距離互等。下部是空腹方座。方座縱橫21.5×20厘米，圓角方形，四壁微鼓，四壁和柱基都鑄雙勾雲紋，紋飾光潔，鏽蝕不多。整個器物通高31厘米，重5.25公斤。這件形制奇異、紋飾常見的獨特器物，為其他地方所未見，成為全國「獨一無二」。

為了弄清其廬山真面目，安徽的考古專家還專門進京向當時的考古權威郭沫若先生求教，結果，也沒能搞懂到底是什麼器物。雖然不認識，但總得給它取個名字吧，叫什麼呢？由於這件青銅器最大特徵是有五根柱，底座滿飾雲紋，所以考古工作者根據器型和花紋，取名叫「雲紋五柱器」。如今，已過去59年了，專家們一直沒有放棄對於這件2700年前的青銅文物的研究和探討，雖各有說法，卻一直難有定論。

各種猜測有之，有認為是樂器的，有認為是器座的，有認為是工具的，但皆令人難以信服。筆者從多年收藏、鑒定和古文字研究中，得出結論——此器為敬奉神靈祈求人口興旺、多子多福的「祈子器」，其根據如下：

1.甲骨文中的「子」字有兩種，一是兒童的象形字，這個大家多了解，二是以青銅器的這種祈子器作為象形字。《甲骨文字典》中有非常形象的圖形（圖2）。

圖2 《甲骨文字典》中有非常形象的圖形

文中上部實為五柱青銅器的象形，下部為支架。器形中的「X」形為表示青銅器花紋，這在表示青銅器的文字中為常見符號，如「酉」「尊」等。又據《甲骨文字典》（四川辭書出版社）對「子」字的兩種字形解釋皆為象形字，上面五柱或多柱解釋為兒童頭髮，但此解釋並不影響對安徽館藏五柱器的「祈子器」的命名。實際形象更生動，但金文中的「子」字形象為典型青銅器形式，並有紋飾象形，而西周以來的另一種「子」字形象以青銅器「祈子器」的形象為摹本（圖3）。

圖3 金文中的「子」字形象為典型青銅器形式

2.青銅器銘字中不乏「子」字的這種符號出現，此乃是青銅器「祈子器」的最直接反映，如著名的「利簋」記載武王克商經過，其中銘文中的「甲子」的「子」字非常形象（同見圖3）。

此字形亦被《金文字典》所載（圖4）：

圖4 《金文字典》所載字形

這種青銅器象形的「子」字，在周代青銅中出現並不詳見，如西周一個方鼎中同樣有這種「子」字，下部稍有變形（圖5）。

圖5 西周方鼎中同樣有這種「子」字

周代「宋周鍾」銘文中的「子」字等也是這種青銅象形「子」字（圖6）。

圖6 周代「宋周鍾」銘文中的「子」字

上述青銅器金文的「子」字皆載入《金文字典》（同見圖4）。

3.《金文字典》除上述「青銅器祈子器」的象形字外，其中「子」字的字形與甲骨文的「子」字有異曲同工之妙：皆有兩種象形字出現（見圖2、圖4）。這絕非偶然，這些青銅器的象形「子」字除下部支架外，圖形皆與安徽出土五柱器相同。更有意義的是，《金文字典》中「孳」字的字體中又現「子」字的青銅象形！而且十分惟妙惟肖，這印證了「子」字確實為兩種象形字的真實現象：一為嬰兒形象，二為青銅器「祈子器」形象，而且十分形象、生動（圖7）。

圖7 《金文字典》中「孳」字的字體中又現「子」字的青銅象形

從甲骨文得知，五柱形文字是在「一柱」式文字多加筆劃形成，意喻「多子」之意，其青銅器鑄造此種形式也有「多子、人口繁盛」之意。大家應知道，目前甲骨文發現主要是商代晚期，此期青銅器已十分發達，金文銘文十分流行，以青銅器型為象形字在但是也很流行，推測此種「祈子器」商代已有之，流行於周代，這種青銅象形文字「子」字也是這期間發現為多。東周以後，這種「子」字極少見到，此亦為重要佐證之一。

古代農耕社會，部落、國家之間戰爭不絕，人口多少是反映國家、部落實力強盛與否的標誌，因此，古代社會、家庭非常重視人口增加，以增加國力。祈求人口興旺，繁殖力強，多子多福乃為古代社會之根本需要，此狀況一直延續至十九世紀末，才被一些社會保障體系健全的當代社會所改變。

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