親子硬筆書法課件永字八法不傳之秘
錫安山人硬筆作品
「永字八法」藏有關於書法的不傳之秘。周汝昌先生認為「永字八法」的奧妙在於教會大家如何寫好楷書的基本筆畫以及筆畫和筆畫間的「勢」，這是有一定的道理的，但問題在於「永字八法」要教會我們什麼樣的筆畫、得到什麼樣的「勢」，卻沒有說明。因此，我們要做的工作是如何打開它，如何破譯它。
書法，在古代中國，主要是在晉唐時期，其筆法是一脈承傳的，傳內不傳外，所以才有筆法授受譜系的形成。現在的教育模式應該說是自然科技興起後的產物，它所傳授的是公共知識，這種學校式的教學在古代中國和古代西方並不存在，換句話說，在自然科學之外的人文學科並不一定適合這種教育方式。
「永字八法」正是一篇設了密的書法內傳秘笈，既然是秘笈，就不能只看表面，而應該深入其間，尋找破解之法。下面我們就一起來解開「永字八法」這千古之密，看看其間藏了何等秘密。稍加留意會發現，「永字八法」有著兩套命名：
一套是點、橫、直、鉤、仰（左上）、長撇（左下）、短撇（右上）、捺筆（右下）；
一套為側、勒、努、趯、策、掠、啄、磔。
前一套名字應該是正名，只要是識漢字者都很清楚，後一套名字則應該是別名，似乎只有習書者才有所了解。
如果說外秘已是對外人秘而不宣，設秘者不願意讓大眾知曉的話，那麼，對於外人而言，內秘更是難以通達的神聖之所。不過，換位思考，設秘者之所以設秘並非是要所有人都看得懂，但同時也不是想讓所有人都看不懂，即是說他總是會留一扇小門或一條小徑給有心人或有緣者，以便這個「法」不至於失傳，否則大可不必花如此心思既做文章又設秘。所以，我們若想獲取較之於外秘更深的不傳之法，需要做的工作是找尋作者所留下的任何一點蹤跡，哪怕是蛛絲馬跡也不能放過，從而曲徑通幽，進入那扇幽閉的大門。這扇大門需要的不是一個有學識或者特別有學識的讀者，需要的是一個細心的有心人，一個能夠不斷嘗試去耐心聆聽的讀者。
書法，只有回到生存世界中，或到生活世界，才成其為本身。同樣，要探尋古人在書法本身之上設置的密鑰，我們能做的是循古人的思路慢慢的尾隨，或許能夠破門而入。
「永字八法」關門的最後一筆叫做「捺」或「磔」，意思是重按，試想：一個筆畫以重按來命名，這就表明重按是其特有的，或者說是獨有的，因為命名代表著唯一，尤其是諸物件並存時，每一個命名都直指此一物件的本質。本質在這裡是指此一物件的獨特顯示和通達它的特有途徑，也正是出於這樣的考慮，我們也才得以進入外秘。基於這樣的認識，我們可以進一步考慮：既然重按成為一個筆畫的名稱，那麼，也就是說其它的筆畫是不能重按的。再進一步理解就是其它筆畫都要輕提。能不能這樣理解呢？唐人張懷瓘在《用筆十法》中有一法叫做「遲澀飛動」，其自己釋義是：「謂勒鋒磔筆，字須飛動，無凝滯之勢，是為得法。」其意思是說，一般來說勒鋒（橫）和磔筆（捺）往往要求寫得很用力，即便是這兩個筆畫也要有飛動之勢，而不能夠僵凝滯澀，做到這樣，就是得法了。原來這樣即是得法！反過來的意思是，橫畫和捺畫之外的筆畫更應該有飛動之勢了。捺筆是重按行進，橫畫在一般人看來也是如刻一般的用力（實際上用的是虛勁），這樣的筆畫通常是凝重，但在書法中亦要飛動，那麼，其它筆畫還用說嗎！其潛存的意思就是其它筆畫更要提起來書寫。董其昌，他在《畫禪室隨筆》中說：「發筆處，便要提得筆起，不使其自偃，乃是千古不傳語。」可謂一語戳破天機。
毛筆書寫的竅門就在於這個「提」字！通常的思維是筆畫要有力，毛筆自然要用力向下按，如此與紙面產生強大的阻力，則筆畫便飽含筋骨。事實上，毛筆用筆之巧正區別於硬筆，因為毛筆性軟，你越是用力越是用不上力，反倒走向它的反面，只要輕輕一提，筆尖立即立起來，唯此，筆尖方有主宰，筆畫才能內含力度。
「提」筆的意思，你可以理解是將毛筆提起來，輕輕地前行，這樣用心體察毛筆筆尖在紙面的運行感受，「拔尖」是用筆的第一步，也是至關重要的一步。如果掌握了這一步，你的書寫應該說漸趨得法，但千萬不要停留於此，因為真正的提筆並不是把毛筆真的提起來，而是筆向下按，勁向上提。
提筆之難還在於行筆要「平」，也就是黃賓虹先生所言用筆無法中的「平」，其自己解釋說：「用筆要指與腕平，腕與肘平，肘與臂平……用力平均，書法所謂如『錐畫沙』是也。起訖分明，筆筆送到，無柔弱處，才可為平。平非板實……有波有折……乃見生動。」
「錐畫沙」的訣竅在於兩點：一是用筆書寫時須提得筆起，手要微微上揚，使得利器不至於陷下去而難以運動；二是行筆過程中要用力均勻，不能忽高忽低，否則你的書寫會非常痛苦，當然這要以提筆為前提。
「如錐畫沙」是神用筆，站在今天的角度，斷難理解。但如果明白「神」是什麼意思，或許就會推倒一座大牆，使我們直入堂奧。「神」的本意其實在於「申」字，其本意是草木從地中生長出來，後引申為「伸」，就是前後伸延，進一步引申為「通」，上海的簡稱為「申」就是這個意思。一個人能夠通行無障礙，我們稱這個人有神通就是這個意思，倘若這個人能夠上天入地，那真可以讓我們頂禮膜拜，因為他是「神」了。所以神的意思在於通達，而不是後世人們認為的那個神秘的存在者。
由此可知，「如錐畫沙」中的「如」字，並非是我們今天所解釋的「像」的意思，「如」字所要說明的不是外形和表象層面的東西，其本意是真如，也就是天地之間那個恆定的不增不減的通達萬物的「道通為一」的那個「一」，「如來」的「如」就是這個意思，是「真如」來了，到了。「如錐畫沙」中的「如」是指書寫事件和錐畫沙事件中能夠相通的那個點，這個點又不是靜止的、片面的，而是動態的、生成的一個實事。
書寫事件對於書寫者而言，相對比較難以理解，而且書寫有著一定的層面，不能妄相傳授，所以就把它引入到日常生活經驗之中，你若是有緣人、有心人，自會心領神會，一通百通。明乎此，便明曉這是晉唐時期書訣的表述方式，稍加留心，會發現，整個晉唐書論幾乎就是一部「如」字訣。
這裡需要延伸一步說明的是「如錐畫沙」中還包含有重要的審美信息，它幾乎規定了一千多年「二王」一系帖學的審美——媚。「媚」的意思在《說文解字》中為「說也。」段玉裁注為：「說今悅字也。」並引證《大雅毛傳》中的意思：「媚，愛也。」這還不太好理解。我們回到「媚」字本身，「女」字加上一個「眉」字，顯然，是指女性的眉毛，女性的眉毛有什麼好看的？唐人竇蒙在《語例字格》中將此字在審美上面說得比較明確：「意居形外曰媚」，綜合起來，我們大體可以明白「媚」指的是女性眉毛之間的那個「意」，什麼意？這又需要生活經驗。女性眉毛中間的那個意就是那種清新的，一塵不染的清新的氣息。我們現在說某一女生的感覺時經常使用「小清新」就是這個意思，一種氣息在眉宇之間。這樣的美在自然界就是春天剛剛發出的一片小樹葉，一瓣小花瓣，乾淨、明媚，這就是「媚」。任何人看到這種美，都會心生愉悅，產生由衷的愛憐，進一步都會愛上「她」，當然，這些都是後起的派生意。讓你伸手去觸摸女生清新的眉目或者朝發的嫩葉，我相信你的手絕對不會狠命的用力，而會輕輕地提著勁摸一下，這個時候，你便會豁然開朗：「如錐畫沙」，原來如此！這就通了，通在書寫時的提得筆起，通在行筆時的用力均勻，通在這樣寫出來的作品清新自然，「明利媚好」。
換句話說，「永字八法」的內秘包含的就是「如錐畫沙」，它保證的是你能夠順暢的書寫，而不是毛筆賴在紙面打滑，進也不是，退也不是。同時，只有這樣的書寫你才能寫出符合中國人審美的筆跡。你一旦打開了「永字八法」的這一內秘，你便開始真正的上路了，所謂的「得法」，就在這一環。歷史上真正得法的書寫者並不多，包括我們當代名聲卓著的沈尹默先生，看看他的筆跡，以及他對於「如錐畫沙」的解說，真是隔靴搔癢，並未觸到實處。
但這些尚只是「永字八法」內秘的一個環節，也即是說內秘之中還有其它環節，是的，接下去我們會繼續前行，探尋其中的隱微奧秘。且聽下回分解，歡迎持續關注!
說明: 引「於鍾華」觀點，在此鄭重致謝!
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