貧窮不止限制了我的想像力，還……
不知道什麼時候起，我們似乎喝夠了雞湯。更喜歡所謂的「破罐子破摔」，更喜歡一種更為「喪」的東西乃至於文化。
對於那些失敗的人，他們說：「失敗並不可怕，可怕的是你還相信這句話。」
對於那些渴望愛情降臨的人，他們說：「轉角不會遇到愛，只會遇到乞丐。」
對於那些世界上看似的諸如種種有錢、長得好看等與努力不對等先天優勢下，再沒有天道酬勤的鼓勵，更多的是血淋淋的告訴你，這是真的。
而這種「喪」文化的影響下，各種「喪茶」、「愛無能」小館遍地皆是。讓人新奇之餘，也不由得感嘆到「人生已經如此的艱難，落井下石多好。」
而在這些毒雞湯中。有一個段子生生的戳中了觀影君與廣大網友的心。
「你以為有錢人很快樂嗎？他們的快樂，是你想像不到的！」
於是一時間「有錢人的快樂」，乃至衍生了其後的網路金句：「貧窮限制了我的想像力。」而在網路上展示了各種形式與方式的「限制想像力」的例子。700元一塊的板磚，6500紙做的GUCCI的手提袋，海南返程上萬的機票，不考慮洗滌的香奈兒外衣....
這些不是段子，而是現實中存在的，我們不知道的真事。
什麼？你不相信？那麼讓觀影君帶你來看看一部諷刺台灣權貴與貧富差距的荒誕黑色喜劇，一部讓你「喪」到懷疑人生的電影——《大佛普拉斯》
《大佛普拉斯》的導演是台灣著名金馬導演黃信堯。而《大佛普拉斯》這個荒誕的名字，其實理解起來沒有什麼深意，只是他之前拍了一個23分鐘的短片，叫做《大佛》，而這部電影，則是這部短片的plus版，僅此而已，
而這部片子，則透過兩個窮人的視角，來仰望富人的世界。
《大佛普拉斯》是一部充滿著台客幽默的黑色喜劇，是一部充滿著台灣俚語風情的小眾文藝片。他用大量的諧音與意像，為我們構造了一個極具隱喻意義的政治世界。電影講述的是兩個窮人， 意外捲入了一場情色殺劫與政治暗箱操作的荒誕故事。
看台灣片，我們想到的是楊德昌的《牯嶺街少年殺人事件》，想到的是李安的《喜宴》，想到的是侯孝賢的《海上花》。那個特有的政治環境下所孕育出來的，特別的人們。
我們常說一衣帶水之親，對於寶島那端的「同胞」們，亦是我們常常揶揄調侃，或者心存善念，但是我們對於那個意識形態下的社會的了解，只能從小新聞或者一些文藝作品中所展現。
而如今的《大佛普拉斯》，則如一位土生土長的說書人般，講述了他在台灣幾十年間所見所聞，或荒誕不經，或黑暗沉重，但都是故事。
影片主角肚財與菜脯都是底層的貧窮人。肚財是一個拾荒者，而菜脯是一個工廠的夜班守衛。
肚財每天都是撿超市剩下來過期的盒飯充饑，其餘的時間要不就是在夾娃娃。這樣一個對於生活沒有希望的人，卻覺得夾娃娃是一件很治癒的事情。這讓我想到了很多小視頻中拍攝到的那些拾荒者們，他們或衣衫襤褸，或者蓬頭垢面，但是他們卻驚艷的畫著一手好畫或者寫一筆漂亮的書法。有些人嘲諷他們，自己都那樣了，不去賺錢吃飯，還搞這些有啥用？但是我覺得無論這社會給予我們的是什麼，我們都要報之以柔軟溫潤的靈魂。
再說菜脯，一個有著老母親要供養的夜班警衛。為人老實木訥，每天最大的興趣是與肚財每天吃飯，看色情雜誌。
直到有一天，他們發現了老闆的行車記錄儀。與老闆那些不可告人的秘密。
老闆玩弄著不同的女人，讓肚財與菜脯看的目瞪口呆，並感嘆道：「有錢人的人生，真的是彩色的。」而在這裡，導演更加諷刺的將行車記錄儀中的內容，展現為彩色的。
在這裡，不由得想到一張流行的表情包。
在如今社會裡，錢似乎已經成為了評價某事物與某人的「絕對真理。」而在影片中由戴立忍飾演的佛廠老闆黃啟文，就成為了「錢」的代名詞。他戴著眼鏡，外表看似斯文，但是實則是個充滿著慾望的，禿頭的，同性戀者。這樣的描寫不無體現出導演對於台灣富貴當權者的莫大諷刺。
而就是這樣的一個人，他身邊情人無數，更有糾纏他的為他懷孕的葉女士。
於是故事到了這裡，就變得更為荒誕而緊張起來。
老闆殺死了葉女士，並將她藏在了那尊為了舉辦護國法會而建造的巨大佛像里。而肚財與菜脯兩個小人物，目睹了這一切。
而之後的故事則是更為的諷刺。兩個膽小的人因為黃老闆的勢力太大而沒有選擇去報警，而是去求神問卜。在這些邊緣人物的心裡，法律與文明，公平與正義都是不存在的，他們只有將自身寄託於神明。
可以很直接的說，在文藝片中的神明，大多數都是被諷刺揶揄的角色。在本片中，導演不無諷刺的介紹了「蔣公廟。」
而聰明而狡猾的老闆黃啟文，則很快發現，肚財與菜脯看了自己的行車記錄儀。而二人的滅頂之災，就此開始。
沒有驚險的逃亡，沒有小人物的僥倖。只有的絕對壓倒的勝利，與不可言說的沉默。
肚財死於「酒駕」,一個一天只吃一頓飯的人，死於了酒駕。
菜脯還活著，但是似乎已經是死了。因為他沒辦法說話，也不想說話。因為只有他知道，肚財根本喝不起酒，也開不起車。一切只因為他有個八十歲的母親要養而閉了嘴，也只能閉嘴。
故事的最後一幕，在護法大會上，萬民朝拜的大佛里，傳出令人恐怖的咚咚咚的聲音。
是葉女士沒有死？還是...?但是那座寶相莊嚴的大佛，卻此刻變得詭異而恐怖起來，他不再是一尊象徵著愛與善意的佛，但是他背後卻是整個台灣社會的權力與慾望的大犧牲品。
本片的一大亮點，就是導演「打開第四面牆」一樣的大量的比主角台詞還多很多的語言旁白，有的人覺得這是台灣片的一大特點，有的人說，這是導演的黑色幽默。但是在我看來，這不過是一種更大的反諷罷了。
那些底層的人們，大多都是沉默的吧。因為在絕對的權力與金錢面前，我們似乎都成了啞巴，成了失語者。
貧窮，不但限制了我們的想像力，還限制了我們的語言能力。
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