《儒藏·史部·禮樂類》第三十種

最新 03-06

《四禮寧儉編》

清·王心敬撰

李文澤校點、楊世文審稿

民國陝西通志館排印《關中叢書》本

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撰者介紹

王心敬（1656—1738），字爾緝，號灃川，陝西鄠縣（今陝西戶縣）人。

少孤，賴母撫以成人。二十五歲時受學於關中大儒李顒（二曲）門下，為高第，宗濂洛之學。歷聘為湖廣、江漢諸書院講學之師。康熙間舉薦於朝，辭疾不赴。年八十餘卒。

著有《易說》《今古文尚書質疑》《灃川集》等。

一

二

本書介紹

《四禮寧儉編》，又名《灃川家規》，以冠、婚、喪、祭為序，敘述四禮儀節。

王心敬自謂「余家世業耕讀之家也，崇質尚朴，莫儉為宜」，「暇日就前代傳來家禮纂本，更為刪其繁縟」，「首取其於文不繁為近本，次更取其簡而易遵為可行」，編纂成書而署曰「寧儉」雲（卷首載《自序》）。是書論禮以朱熹《家禮》為準則，又參考呂維祺《四禮約言》、宋纁《四禮初稿》等著述，不專遵古禮，於世俗儀節，亦時有收錄，如其在書中謂「不但世俗之儀文不敢輕襲，即先儒之緒論且不容苟因也」（參原書「喪禮」）。於古禮亦間有駁論，如婚禮允許新婦成婚次日即廟見，庚即謁見公婆；祭禮允許支子設神主祭祀祖宗，臘月祭土神、竈神、井神，均刪改古禮而創以新意。書中論「喪禮」條目為重，改更亦切，如死者廢床寢地、楔齒綴足、飯含諸項，原為古喪禮儀節，書中謂宜刪去；喪主宜置《家禮》一書以備參考，遭喪七七、百日設奠，合三祭為一祭，均古禮原無，而以民間通行禮儀新增。於「喪禮」末章置「所宜通融八事」，更是有感於弊俗而變通之，以求適用，具體而詳。

四庫館臣謂「是書以冠昏喪祭四禮，無貴乎繁重，宜崇尚質樸，始易遵行」，「與呂維祺《四禮約言》、宋纁《四禮初稿》用意大略相近」云云（卷二五）。

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三

版本與校勘

《四禮寧儉編》見於清《續通志》卷九八、《續文獻通考》二一七、《四庫全書總目》卷二五著錄。

《四庫全書》未予收錄。今存有民國陝西通志館排印《關中叢書》本，茲即以該本為底本整理。

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四

擷英咀華

卷首

禮無所不在，何獨與四禮而謹諸？謂四禮生人之最切近也，禮貴得中，即吾夫子亦曰：奢則不遜，簡則固矣，又何容偏取於儉而尚焉？謂儉之尚近於本，而抑且中材下士可企而及也。然維昔吾夫子不又有曰：禮與其奢也，寧儉。又曰：與其不遜也，寧固耶。夫吾夫子豈不知禮之貴中哉？正以儀文繁縟，非並禮之本，始失之，即且有病其繁而畏難不行者。故寧儉寧固之嘆，吾夫子一言之不已，而至再，在言之不已，而直至於三。嗚呼！味斯言也，吾夫子始隱有溯本之深思，挽時之隱意存焉。矧余家世業耕讀之家也，崇質尚朴，莫儉為宜，而敢妄希當世大雅之林，用避固陋之誚哉。故暇日就前代傳來家禮纂本，更為刪其繁縟，而題曰「四禮寧儉」。蓋區區愚見，首取其於文不繁為近本，次更取其簡而易遵為可行。若博雅君子其有睹余編而執固之一義譏余笑余者，余不敢恤也。

卷一

冠之有禮，所謂以成人之道責望子弟也，故古人敘禮以此為首。冠禮蓋綦重矣，奈於今廢業已久，復古為難。然如吾黨有深愛子弟者，將欲責望吾子吾弟以成人，而有助於其強立，則是禮亦正不可以世俗之久廢而不講也。故仍以此冠首焉。

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