一個明朝浙江大夫眼中的各個地圖，後人稱之為「地圖炮」

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《廣志繹》是一本人文地輿書本，成書於明朝萬曆二十五年（1597年），作者是王士性，明代浙江臨海人（浙江台州）。

王士性其人，知名度不高，終身也沒做太大的官，曾在廣西、河南、山東、北京、南京等地任職，宦途最高至正四品的鴻臚寺卿，掌管明朝的朝會、來賓、吉凶、儀禮等方面事務。

儘管王士性其人沒什麼名望，可是他寫的一些書，使得他在數百年後為今人所重視。我國聞名前史地輿學家譚其驤先生留意到了王士性的前史位置，譚老曾於1983年宣布了《與徐霞客差相同時的出色的地輿學家——王士性》（原載《紀念徐霞客論文集》）一文，將王士性同明代聞名地輿學家徐霞客作比較，他以為，《徐霞客行記》這本書地輿價值比《廣志繹》高，可是《廣志繹》在描繪各地的人文風俗上要比《徐霞客行記》強，兩個著作各有千秋。因為王士性曾在各地任職，所以他有機會到各地了解風土人情，以下介紹一下他在《廣志繹》這本書中是怎麼評估各省人的。當然，因為作者階級立場、思想觀念等方面的原因，他對一個當地的評估不一定客觀，甚至會帶有成見。

所以首先要闡明幾點：一是作者敘述的目標的是明萬曆朝時的某地以及某地的人，而不是現在，古今有差異；二是這是作者個人的看法和觀念，不一定精確和正確，只為我們供給一個調查的視角。所以，請以平和心態待之。以下為王士性對廣東、四川、湖廣、雲南的看法和評估。

廣東：喜愛夾著萎葉吃檳榔

廣東便是當年的南越之地，南部常有珍惜物資，如明珠、玳瑁、英石等，這些都聞名於世。端溪的硯台很有名，色澤紫潤；英德的石頭也享譽內外，色澤黑綠，悄悄敲擊，有金玉之聲。廣東產鐵力木、花梨木、紫檀木，鐵力木鞏固耐久，花梨木色澤光潤，紫檀木色深木堅，都是木中上品。這三種樹生長在粵西的深山之中，可是粵西人不太懂這些樹的經濟價值，終究是粵東人跑到粵西把這些木頭采走了。廣東人喜愛夾著蔞葉嚼檳榔，可以說，廣東人不管到哪、不管何時、不管主賓、不管官民，都吃檳榔。如果有人問正在嚼檳榔的廣東人問題，廣東人是不會吐掉檳榔來答覆的，而是含著檳榔答覆，常常會讓人聽不懂他們在說什麼。廣東人這麼喜愛吃檳榔，大概是因為這兒的氣候原因，吃檳榔有助於消化。

廣東這邊種蔬菜很有意思，冬地利，瓜茄不凋謝，到了春天，原來的蔬菜又自己開花結果，不必再撒種子，如此循環三四年，蔬菜才會枯去。廣東香山是重要的交易之地，同海外許多當地有交易往來，因而，這兒居住了不少外國人。最開端，這些外國人只住在船上，後來漸漸的開端在陸上久居，「今則高居大廈，不減城市，聚落萬頭」，儘管當地還算和平，沒有什麼太多的問題，可是如果外國人一向在這兒不斷聚居，很難說一百年後的香山會是怎樣的景象。

唐朝時，韓愈曾把潮州視為偏荒之地，可是現在的潮州早不是當年的潮州了，這兒的有錢人許多，習尚奢侈，身著豪衣，出門乘馬，有錢人常配有戲班子或樂隊，一點點不比北方豪族差。可是朝廷仍是沿用了唐朝人的觀念，即把這兒當作遷謫官員的當地，例如高攀龍從前被貶官至揭陽。潮州在春秋戰國時為閩越之地，其實這個當地的風俗跟福建有點像，這個當地人日子尚豪華，也跟福建漳州那兒有點像，方言也跟漳州、泉州部分區域類似。

四川：十二三歲的男孩娶比自己大的女子

四川為天府之國，可是四川人勞役很重，一是交兵時的暫時勞役；二是平常的采木之役，老大眾常苦不堪言。四川部分區域的風俗比較獨特，男孩子十二三歲就娶媳婦，一般會娶比自己大的女子，這點跟徽州區域有點像，可是徽州人早娶，是因為要外出經商，娶了媳婦就可以安心去各地經商了，可是四川為何如此，原因不知道。當地也有官員覺得這個風俗不太好，因而命令制止早婚，並聲稱犯禁者會被判重罪，可是這個風俗當地沿用已久，很難靠人力來改變了。

除了廣東和福建，產荔枝多的當地只有四川了，「唐詩：一騎紅塵妃子笑，乃涪州荔園所貢也，故飛騎由子午谷七日而達長安，荔子尚鮮。」當年楊貴妃吃的一些荔枝，也應該是從四川運到陝西的。夔州的面和雲陽的鹽很有名，經久不變味。四川保寧和順慶二府，不管是鄉村仍是城市，都用大石板鋪路，路途質量很好，當年締造這些路時，不知道這些大石頭是怎麼運送到這些當地的。全國的路途像這樣鞏固規整的，恐怕找不到第二個了。

廣志繹

湖廣：省內探親訪友跋涉數千里

湖廣布政司（湖南、湖北）在春秋戰國時聲稱六千里大楚地，北部邊境已接近黃河流域，到了明朝時，楚地即湖廣布政司仍然很大，省內探親訪友，常常跋涉數千里，省里向府州發個文，也要好久才幹送到。張居正當年擔任內閣首輔時，朝廷的九列公卿，幾乎有一半是湖廣人，例如內閣次輔呂調陽、兵部尚書方逢時、工部尚書李幼滋、曾省吾等等，都是湖廣人，這些張居正的村夫佔有了朝廷的重要職位，成為張居正理政的重要幫手和依託。張居正逝後，楚人遭到限制，吳人官員興起，再後來則是江西官僚興起。

襄陽這個當地有許多古迹，因為漢江常發洪水，所以當地官民不得不構築漢江大堤以抗洪。風調雨順之時，大堤沒有抵擋洪水的壓力，所以大堤成為年青男女郊遊郊遊的當地，江邊非常熱烈。蘄州和黃州一帶，文人輩出，可是文人的習尚同古往不一樣，這些文人的喜好很小眾，以志趣曠遠自居，對於塵俗之事不太關懷，有東晉士人清逸好玄的風格。這兩個當地的人，不只士人工於詩賦，當地不少女子對詩詞也頗有研討，例如周元孚和董夫人，就以文采聞名於世。當地的士人除了善作詩賦，還出了許多佛法高深的和尚及尼姑，他們談及佛法，深幽精闢，水平很高。

永州這個當地，鄉間風俗有點近似廣西，男人下裳很長，走路時拖在地上，而女子的裙褲反而只到膝蓋處。當地衙門執役的、給官員抬轎的、驛站傳送文件的、馬車御馬的基本都是女子，也算是當地特色。鄖地地處湖廣、陝西、四川的交界處，山高林密，人煙稀少，裡邊居住著不少失地的流散。這些流散，時不時反抗朝廷，朝廷雖屢次鎮壓，但作用不太好，後來有人主張將這些流散編戶辦理，並將該地升格為鄖陽府，爾後，這個當地才略微安靖了一些。施州等地，男人不裹頭，女子喜愛穿花布衣服，親屬逝世，當日就入葬，而不會停棺好久。生病後，有時會請人敲鑼打鼓來驅除疾病，民眾比較尚武，腰間常別著彎刀。

湖廣多湖泊河流，聲稱「湖澤」，其實淮、揚、吳、越之地也是水鄉，可是魚的產值沒有湖廣這邊這麼高。湖廣的大江之中多鱘魚和鰉魚，魚儘管長得很醜，如魚的鼻子長度快要接近魚身的長度了，可是這種魚的味道非常鮮美，可謂人世美味。這些江魚，很難人工養殖，只能靠漁人撒網捕捉。另外，貴州黎平，儘管歸於貴州，可是非常接近湖廣，所以在教育上遭到了湖廣的影響。這個當地的士人考試很厲害，科舉考試中榜的常常占貴州一切名額的三分之一，以至於貴州其他當地的士人很生氣，強烈要求黎平的士人不在貴州考試，應該到湖廣等其他當地考試，但這個反對終究不了了之。

雲南：水田耕地可淘出金子

雲南土地空闊，人口較少，如果沒有江西人遷徙到這兒居住，這兒的開發恐怕會更慢，可是江西人搬遷來久居後，也會同雲南當地人呈現爭論，雙方也打過官司。例如，從前有個兩個江西人，一個年邁，一個年青，到雲南經商，年青人見一個雲南本地人很有錢，便想勒索這家，年青人帶著晚年人去這個本地人家裡做買賣，年青人成心離間聯繫，使得本地人同年邁的人起了抵觸，年青人和晚年人離開這家後，年青人便把晚年人殺了，嫁禍給這家本地人，勒索當地人二百兩銀子以私了。後來，本地人中有個人覺得這事情有點蹊蹺，便向官府報結案，終究官府一查，發現這個年青人才是殺人兇手。此外，一些外地人來雲南，好放高利貸，以至於利息常常高於本金，這使得一些當地人苦不堪言。所以，後來，當地官在遇到此類訴訟時，往往非常警覺，略微偏袒本地人，避免被單個奸滑的商人使用。

雲南有不少土官，例如麗江區域，山高艱險，糧食產的少，可是金銀產的多。因為產金銀，所以每逢下雨後，土官會讓大眾到水田裡耕地淘金，然後上交給土官，「民間匿銖兩者死，然千金之家亦有餓死者。」因為淘金，地步被損毀，以至於不少地步的糧食絕收。永昌這個當地，當年諸葛亮征孟獲時，曾在此地打敗了藤甲兵，現在這個當地還有穿藤甲的風俗。保山這個當地，不少人是明初明朝武士的後嗣，人的膚色光潤白皙，「得山川清麗之氣，而言語服食悉與陪京（南京）同」。這兒工匠手工很好，有些技藝，在其他當地很難看到。雲南接近緬甸的當地盛產琥珀，成為部分官員眼中的奇貨，「余在滇中，聞其前兩直指（官員）皆取琥珀為茶盞，動輒數十，永民疲於應命，可恨也」。

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