白蕉：人品有問題書法不用提！

學識與人品的關係

□ 白蕉

識由學而高，學又因識而進，二者是有相互密切聯繫的。「有所為，有所不為」這是由於學識。「好而知其惡，惡而知其好」這也是由於學識。

有些人不能說是沒有學問，但為何他偏干不忠不義的勾當呢?那是由於不能分別義、利,於是淫於富貴，,移於貧賤，屈於威武。歸結他原是並沒有得到聖賢的真學問，因此便無定識,而影響到他的人格。

▲

白蕉書法作品

有些人學古人的書法，偏先學到他的惡習，有毛病的地方，這是好而不能知其惡，總是由於不學以致無識，而以丑為美，影響到書品。

宋代書家蘇、黃、米、蔡，據說這個蔡原是蔡京，但是後人因為蔡京人格有問題，不配和其他三家並稱，所以配上了一個蔡襄。元代趙子昂,本來是宋朝宗室，國亡之後，還做異族大官，這於人格上就有問題了。所以雖然他的書法功夫不僅好，也夠很亮，但總覺得是浮滑一路，骨子差了。明末清初的王覺斯，天分真高，筆力比文徵明一輩強得多，《擬山園帖》的摹古功夫，更可見他的學力。但他自己面目的書法，粗亂得很。他又為宦官魏忠賢寫生祠碑，於是人家便看不起他了。

▲

蔡京 雪江歸棹圖卷跋

▲

（宋）蔡襄《謝郎帖》

講書法關係到人品，或以為不是「在藝言藝」的態度，但我以上所講的,即以藝術至上的立場而合到人品。我想，這並不離題。至於一輩嗜古的收藏家，珍貴新莽的泉貨、蔡京的《黨人碑》、秦松的書札，那是歷史保存的意義，在我看來倒不單單是好奇與物稀為貴。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！