尹玖強：不浮躁是走向美好的充分必要條件

尹玖強：不浮躁是走向美好的充分必要條件

有一個成語叫做心浮氣躁；有一個女孩叫做林妙可；有一種自以為是叫做趙括；有一種現代病叫做手機控。他們，雖然八竿子打不著，但是真滴都有聯繫。

很多時候，我們都在彼此告誡，一定要控制好自己的情緒。特別是在很多非常狀況下，衝動是魔鬼，浮躁易盲目，迷茫是虛度，浮躁容易讓自己跑偏，就會有蝴蝶效應。

作為公信部門，浮躁會失去公信；作為我們普通老百姓，浮躁會遊手好閒無事生非；作為老人，浮躁會作；作為中青年，浮躁會影響家庭走向；作為孩子，浮躁會沉迷遊戲沒有上進心；作為教育工作者，浮躁則會丟失教育。

培養抗躁力，是一種教育需要，也是一種社會需要。

抗躁力的培養，尤其是教育工作者的抗躁力，都要從那些方面著手呢？

首先，要認清什麼是浮躁。

浮躁有很多表現：想法多好高騖遠；對自己沒有正確認知志大才疏；同時意志力薄弱有想法但是不自製；拈輕怕重；沒有方向，面對眾多選擇無所適從，想改變又找不到目標；缺乏實施方法，想法很多，目標也確定了，卻無從著手，無期限拖延，導致內心焦慮狂躁；有想法但是不自信；攀比心重；急於求成；狂妄自大不紮根；妄自菲薄好自卑；半途而廢易追悔；信息量過大不能選擇易彷徨；還有一種就是焦慮性浮躁，做什麼事情都焦慮。

哪一樣都讓人細思極恐。

想一下，這些表現在我們身上或多或少的存在。如果存在的多了，多可怕。教書的人不讀書，在浮躁；片段化的信息一葉障目，多可怕；凡事總是拖延，多可怕；無目標多可怕；自卑多可怕；焦慮多可怕；---------

第二，克服浮躁的聯想

釋迦摩尼在菩提樹下的頓悟，是一種內聖外王，離不開他多年的托缽體煉；達摩的一葦渡江，嚮往中原的大乘氣象，面壁九年得道；大禹治水三過家門而不入；越王勾踐的卧薪嘗膽；王羲之的洗硯池；李白的鐵杵磨針；祖逖的聞雞起舞；包拯的三更燈火五更雞；------知道民國多出大師的探源，原來世界文化和中華文明，能夠成為經典的，都是耐住了寂寞，都是戰敗了浮躁。

那今天我們作為社會的一份子，能夠有什麼反思呢？是抱怨諸多不公？或者虛無縹緲紙醉金迷度日？或者得過且過隨波逐流？更有手機控，飛車黨，書法家辦書法學校，歌唱家辦音樂學校，諸如此類？浮躁的個人構成浮躁的風氣，浮躁的風氣需要我們反思，沉下心來做人做事，做好自我定位，當一個個的個人風清氣正了，一切才有可能風清氣正。這也是中國夢帶給我們的方向引領之一。

一言之，戰勝浮躁，做一個接地氣有理想並且能夠融會貫通的人。教育尤其如此。當我們教育工作者和學生都在享受學樂、學喜的時候，當我們都在享受慈、儉、不敢為天下先的時候，道與德，自然是清非濁不混沌的了，道法自然便就又有了新的時代感。

第三、克服浮躁的行為

將為人民服務作為自己做人做事的根本。很多人都說這是說大話，我認為真正的做好自己能做好的事情，技能讓自己心清氣明，又能讓受教育者與自己一起享受成長的快樂，這不就是教育的功德，就是在為人民服務嗎？不需要在學雷鋒日做樣子，只需要把每個與自己有關的時刻做成一種正能量，就足夠了。

克服浮躁，可以從小做起，把每件小事做好了，就把一切都做好了；克服浮躁，可以有大格局，就像承包一片荒山，需要一片片開發；便有了九層之台起於累土的意思，關鍵的是心中有個九層之台。

每一個孩子就是一個世界，能夠克服浮躁的孩子就會有一個不浮躁的世界，就會有一個更加美好的自我實現。這種實現是否能夠達成，與家長有關，有同行者有關，與教育有關，與政府有關，與整個世界都有關。

而我們，只能在自己這個小小的環節上，多做一點思考：讓自己靜下來，讓自己所在的方寸之內靜下來，讓三尺講台多一些能夠沉下來的東西，不負春夏秋冬，不負使命，不浮躁，便是安天命。

為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。這是聖人之論，臣妾做不到啊，但是小人物也可以有夢想啊。萬一我們的小小夢想也可以和我們的同行者連接起來，形成一片藍天呢？那豈不也是一種最佳的美好。這本身也是以生命影響生命。

孩子么本身呢，克服浮躁，就是勇敢穩健的創造自己的巨大力量。

家長們呢？克服浮躁，是在給孩子一種榜樣，用人格影響人格，最直接的任重道遠。

實事求是，勇敢開拓，海納百川，兼容並蓄，都是同行者。

還有很多層面，由於智商所限，我只能想到這個層面，但願一切美好都實現。

有一點我深信不疑，克服浮躁沉下心來，是創造美好的充分必要條件，也能創造神奇。

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