關於中國文化中的「俠」，前人在不同時期，有著截然不同的闡釋

最新 03-07

關於中國文化中的「俠」，前人在不同時期，有著截然不同的闡釋。韓非、司馬遷筆下的遊俠「以武違禁」、「不軌於公理」，是一股體系體例外的力氣。到了清代，俠義小說中的展昭、黃天霸這類俠客，卻變成「以武護法」輔佐朝廷覆滅綠林的體系體例中人，完整喪失了橫衝直撞的遊俠天性。

終究是什麼緣由，招致俠客在清代小說中的淪為「朝廷鷹犬」，以致言語無味呢？

清代小說中的「俠」，常常也是主子

傳統的俠義小說和公案小說在清代合流，成為「俠義公案小說」。代表作品有《施公案》《彭公案》《三俠五義》等。

它們的特性，如魯迅在《中國小說史略》中所說，「雖意在敘勇俠之士，遊行村市，安良除暴，為國犯罪，而必以一位臣大吏為中樞。以總領通通豪俊。」這些小說中的俠客，經過跟隨某一位贓官，為朝廷辦案犯罪，獲封官職。

以下幾個例子，頗能看出俠義肉體在清代小說中的丟失：

1、黃天霸給人當主子

在《施公案》中，豪俠黃天霸為給江湖好友報仇，刺殺江都知縣施仕綸，失手被擒後，暗示希冀「投到老爺台下，少效犬馬微勞，以報饒命之恩」，並贊同更名「施忠」。

一次，黃天霸、關小西緝捕強盜喬三失利，他們：

「瞬間上馬離開，倉猝至公案下跪，稱：『恩主大人在上，我二人身該萬死。』忙將走脫喬三之故，細細回稟。言罷，二人磕頭在地。施公聞聽，座上著忙，心內悄悄自語：好兩個該打的主子！故意歸咎，內有天霸奉旨朝見陞官，因而不願治罪。躊躇多會兒，啼聲天霸、小西：『本院不看你二人平日勤奮有功，立即歸咎。仍罰你二人速去緝捕。拿住喬三恕罪，如若拿不住惡奴，決不輕恕。」二人容許，磕頭爬起，回身出棚上馬，到遍地訪拿。」

黃天霸曾屢次救施仕綸遇險，以至打死本人的結義兄弟武天虯，但在這位施公眼中，他也只是一個主子而已。

厥後，康熙封黃天霸為漕運副將，情節是：

「單說現今皇上在寶座上往下寓目，見黃天霸跪在亭下……望下叫道：『黃天霸，朕見你技藝通曉，身手不弱……並不是朕偏向於你，寡人愛你技藝高強，少時朕加封於你。第一要野性收起，不比江湖中恣意胡行。第二食朕之祿，須當報效效忠，莫負雨露之恩。』吩咐天霸已畢，天霸磕頭謝恩。」

圖：黃天霸故事改編的連環畫

2、徐勝犯罪沒能封官，怒盜天子寶貝

在《彭公案》中，「粉面金剛」徐勝協助欽差彭朋殲滅宋家堡，立下大功。預先，彭朋將一干有功俠客舉薦了守備、參將等職，單單忘了徐勝。徐勝一怒之下，盜走康熙天子的珍珠手串，並留下字條：「民子余雙人，叩見聖明君；河南曾效能，未得沾皇恩。」康熙天子曉得後，不只要召見徐勝，還下旨：「徐勝恩賜千總之職，留京補用。」

徐勝這才罷休，復見彭朋，要持續為朝廷犯罪。書中寫道：

「劉芳進來不多時，與徐勝進來給大人存候。彭公說：『你往那裡去的？皇上要汝見駕，汝為什麼不見駕呢？』徐勝說：『我在店中病了，不克不及起床。』彭公說：『你好好給我當差，不須他往，我還要選拔你呢。』」

3、天子說展昭像「朕的御貓」，展昭立即跪倒磕頭

展昭號稱「南俠」，是《三俠五義》的次要人物之一。他受包拯推薦，在宮中為宋仁宗扮演輕功，並接受有凌辱性的「御貓」外號。書中寫道：

「單說展爺到了旁邊，回身又向耀武樓上叩拜……展爺顯弄身手，走到高閣柱下，雙手將柱一摟，身材一飄，兩腿一飛，嗤、嗤、嗤、嗤順柱倒爬而上……天子看至此，不由失聲道：「奇哉！奇哉！這那裡是團體，清楚是朕的御貓普通。」誰知展爺在高處業已聞聲，便在房上與聖上磕頭……

「當下仁宗天子……立即傳旨：「展昭為御前四品帶刀保護，就在開封府供職。」包公率領展昭望闕磕頭謝恩。諸事已畢，反轉展轉開封。包公進了書房，立即叫包興備了四品武職服色送與展爺。展爺趕緊穿起，跟著包興離開書房，與包公施禮。」

圖：《三俠五義》連環畫中，展昭獲封「御貓」

不依靠體系體例，本是俠客的處世之道

1、古書中的俠，乃是扶危濟困、奉公守法之徒

有關「俠」的界說，最早見於韓非的名篇《五蠹》，他將俠和儒並列，說「儒以文亂法，俠以武違禁」。在韓非看來，俠的特性是：

「其帶劍者，聚徒屬，立節操，以顯其名，而犯五官之禁。」

遊俠們帶著兵器，會萃人手，經過扶危濟困、重信守諾等舉動，建立名聲，蔑視當局法式。明顯，遊俠在戰國時代處於當局的對立面，遊走在體系體例外。

到漢朝，遊俠的處世之道，仍與戰國時代相仿。司馬遷在《史記·遊俠列傳》中寫到的朱家、劇孟、郭解都是「布衣之俠」，他們的特性是：

「今遊俠，其行雖不軌於公理，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已生死死生矣，而不矜其能。羞伐其德。蓋亦有足多者焉。且緩急，人之所時有也。」

下面這段話的粗心就是，遊俠行事固然不守法式，但信守許諾，為挽救他人，以至不吝捐軀本人的人命。功成以後，遊俠也恥於炫耀本人的才幹和德行。

美國學者劉若愚在《中國之俠》中，總結俠應有的信心是：助報酬樂；公平；自在；忠於良知；英勇；老實，足以信任；顧惜聲譽；大方輕財。此中，「自在」指的是：

「他們支持任何嚴厲的管制，是一群有自力品德的人。他們蔑視國度制定的法令，鄙薄公認的舉動規範，只供認他們本人承認的品德原則。」

2、清代從前小說中的俠，也多與體系體例堅持間隔

理想全國中的遊俠、豪俠經歷漢武帝的嚴酷反抗後，生活空間愈來愈小，簡直絕跡。但後代小說所塑造的俠，照舊遵照著原有的舉動原則。如唐朝傳奇《虯髯客傳》，僕人公虯髯客大方漂亮，不願依靠他人，終極自主一國；又如《蘭陵白叟》中，白叟身懷絕技，戲耍京兆尹黎干。即使是為節度使效命的紅線女、聶隱娘，也堅持有相稱的自力性。

宋朝的俠義小說多數脫胎於唐朝傳奇，多是行俠仗義和展現劍術的故事。觸及官府的為數不多，《秀州刺客》中，南宋上將張浚瀏覽刺客，希冀留他當差，刺客答覆：「我有老母在河北，未可留」。《湯某》中，王小官人幫官府找到失賊的金銀後，飄然而去。

明人小說《張二郎》的僕人公是一位托缽人，擅長拍浮，他應募從軍，在安定倭寇的和平中屢次犯罪，但不要恩賜，也回絕受官，暗示「惟願乞食」。長篇小說《水滸傳》中的出彩人物，如魯智深、武松等，都是蔑視法式、稱心恩怨之輩。

圖：戲耍高官的「蘭陵白叟」，照片引自《三十三劍客圖》

清代小說中，「俠客」們變了

俠義小說發展到清代，發作一大轉變。即前文所說，產生了《彭公案》《施公案》《三俠五義》等一批所謂「俠義公案小說」。這類小說中的僕人公，雖名為俠客，實已淪為體系體例中人。

這類轉變，與清代掌握思惟行動、厲行禁書的國策有間接干係。

順治、康熙、乾隆、嘉慶、道光等朝，曾屢次大規模禁毀各種含有「違礙字句」的冊本、淫詞小說、邪說傳奇等。違反者會被判杖責一百，及放逐三千里等重刑。僅就被禁毀小說的品種而言，此中既有《燈草和尚》《肉蒲團》《品花寶鑒》等艷情小說，也有《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》《龍圖公案》（《三俠五義》前身）等其他世情、演義、俠義、公案小說，可謂是應有盡有。

禁書的次要目標是保護清廷的統治。如《水滸傳》曾屢次遭頒詔查禁，來由是該書被定性為「教誘犯罪之書」——乾隆十九年（1754年），有官員上奏說：

「閱坊刻《水滸傳》，以勇猛為豪傑，以悖逆為奇能，跳梁漏網，懲創蔑如……市井無賴見之，輒慕豪傑之名，啟效尤之志，爰以聚黨逞凶為美事，則《水滸》實為教誘犯罪之書也。」

乾隆遂在奏章上指示，請求各地將《水滸傳》「一體嚴禁」。

嘉慶十八年（1813年），清廷禁演「好勇鬥狠之雜劇」，來由也是擔心公眾「耳染目濡」：

「至官方演劇，原所不由，然每喜飾演好勇鬥狠各雜劇，蒙昧小民，多誤以盜劫為豪傑，以悖逆為義氣，耳染目濡，為害尤甚。前已有旨查禁，該管父母官，務仔細制止……」

同治七年（1868年），為了衝擊官方「任俠」之風，江蘇巡撫丁日昌掀起一場觸及全國的禁書運動。丁說：

「《水滸》《西廂》等書，幾於家置一編，人懷一篋。原其著作之始，大率少年浮薄，以綺膩為風騷，鄉曲武豪，借縱容為任俠，遂以大逆不道之事，視為平常。」

略言之，那些蔑視法式、稱心恩怨的傳統「俠客」，在清代已喪失了生活空間。俠義小說要想持續存在，就必須另闢門路。

圖：丁日昌命令禁毀的局部小說，取自《清代禁毀戲曲史料編》

「門路」就是將「俠客」們通通收編，讓他們進入體系體例，成為體系體例的一局部。

清代的俠義公案小說，常常起源於平話，或間接由平話人收拾整頓而成。與下流文化界的「盲目」（如清代書商們在長達一百二十年的工夫里，從未刊印過文天祥的文集）比擬，以平話報酬代表的底層文化市場，在躲避「文字獄」方面做得愈加到位——如王汎森所言，「在乾隆朝，最罕見的受害者是上層的識字人。在社會各地遊走的識字人，算命的方士或走方的大夫，受禍的頻次較高，他們常常遊走各地，社會幹系比擬龐大，比擬簡單在語言文詞中惹下費事。」——平話是一種地下的貿易舉動，平話人面臨的是活動頻仍的陌生人，唯有將書中的「俠客」通通收編，使之與官府成為一體，才幹確保本身的平安。

曾在禮王府「供奉」、常到各王公貴寓扮演的石玉昆，之所以要改訂《三俠五義》，編出一堆俠客為朝廷反抗反賊的故事，恰是這個緣由。

乾、嘉年間呈現的「俠義公案小說」，其敘事無不遵照上述生活邏輯。《龍圖公案》被改編為《忠烈俠義傳》（即《三俠五義》），問竹僕人在序言中說：

「茲將書翻舊出新，添長補短，刪去邪說之事，改出正大之文，極贊忠烈之臣，俠義之事。」

「此書雖系小說，所言皆忠烈俠義之事，最易感發人之邪氣。非若淫辭艷曲，無害綱常；志怪傳奇，有關名教。」

至於《施公案》、《彭公案》，更是間接謳歌清代帝王、賢臣。如《彭公案》一書作者自稱：

「余著此《彭公案》一書，乃國朝之實事也，並不是古詞小說之流，無故憑空假造，並無可稽考。此書中如彭公、黃三太、李七侯諸人，奸臣烈士也。」

因而，清代傳播至今的俠義公案小說，就成了開篇舉例中的那樣，書中「俠客」面臨天子、官員時不屈不撓，口稱主子，全無自力品德，嚴峻背離了「俠」的原有肉體，讀來讓人以為很是噁心。