「安步當車」與修身治國
當我們不想坐車或無法坐車的時候，會說「安步當車吧」來調侃安慰自己。也許你會想到安步當車是一種鍛煉養生的方法，是一種心態，和修身治國聯繫上也太誇張了吧？
一點都不誇張，這個成語出自《戰國策·齊策四》。齊宣王見顏斶，曰：「斶前！」斶亦曰：「王前！」宣王不悅。左右曰：「王，人君也。斶，人臣也。王曰『斶前』，亦曰『王前』，可乎」斶對曰：「夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為趨勢，不如使王為趨士。」王忿然作色曰：「王者貴乎？士貴乎？」對曰：「士貴耳，王者不貴。」王曰：「有說乎？」斶曰：「有。」昔者秦攻齊，令曰：『有敢去柳下季隴五十步而樵採者，死不赦。』令曰：『有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。』由是觀之，生王之頭，曾不若死士之隴也。」宣默然不悅。
(略）
宣王曰：「嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細人之行，願請受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。」 顏斶辭去曰：「夫玉生於山，制則破焉，非弗寶貴矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。制言者王也，盡忠直言者斶也。言要道已備矣，願得賜歸，安行而反臣之邑屋。」則再拜而辭去也。斶知足矣，歸反樸，則終身不辱也。
當今的文人應該會羨慕春秋戰國時期的名士，可以不趨附於權貴，隨時可以教訓一個國家的君主。戰國時，齊國有位高士，名叫顏斶。齊宣王召他進宮來。顏斶進宮後，見宣王正等待他拜見，就停住腳步，不再行進。宣王就呼喚說：「顏斶，過來！」不料顏斶竟呼喚宣王說：「大王，過來！」宣王聽了很不高興。顏斶說：「我如果走到大王面前去，說明我羨慕他的權勢；如果大王走過來，說明他禮賢下士。與其讓我羨慕大王權勢，還不如讓大王禮賢下士的好。」齊宣王惱怒地說：「到底是君王尊貴，還是士人尊貴？」顏斶不假思索地說：「當然是士人尊貴，君王並不尊貴！」宣王說：「你說這話有根據嗎？」顏斶神色自若地說：「當然有。從前秦國進攻齊國的時候，秦王曾經下過一道命令：有誰敢在高士柳下季墳墓五十步以內的地方砍柴的，格殺勿論！他還下了一道命令：有誰能砍下齊王的腦袋，就封他為萬戶侯，賞金千鎰。由此看來，一個活著的君主的頭，竟然連一個死的士人墳墓都不如啊。」齊宣王無言以對，滿臉不高興。
宣王聽到這裡，才覺得自己理虧，說：「我是自討沒趣，聽了您的一番高論，希望您接受我為您的學生！今後您就住在我這裡，我保證您飲食有肉吃，出門必有車乘，您夫人和子女個個會衣著華麗。」顏斶卻辭謝說：「玉，原來產于山中，如果一經匠人加工，就會破壞；雖然仍然寶貴，但畢竟失去了本來的面貌。士人生在窮鄉僻壤，如果選拔上來，就會享有利祿；不是說他不能高貴顯達，但他外來的風貌和內心世界會遭到破壞。所以我情願希望大王讓我回去，每天晚點吃飯，也像吃肉那樣香；安穩而慢慢地走路，足以當做乘車；平安度日，並不比權貴差；清靜無為，純正自守，樂在其中。命我講話的是您大王，而盡忠直言的是我顏斶。」顏斶說罷，向宣王拜了兩拜，就告辭而去。
看完這個故事，要記住顏斶的名言-----晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。能做到這個境界，可以說個人的修身就做的很好了，那麼和治國有什麼關係呢？
在齊王和顏斶的對話當中，就包含著治國的道理：要治理好國家，首先就要重視士，重視文人，君主也要修其德。由於篇幅所限，中間省略了一大段顏斶向齊王論述治國道理的文字。這裡摘錄下重點「是以君王無羞亟問，不愧下學；是故成其道德而揚功名於後世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。故曰：『無形者，形之君也。無端者，事之本也。』夫上見其原，下通其流，至聖人明學，何不吉之有哉！」有興趣著可詳讀《戰國策》上這段對話。
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