把心安放在風門 心靜而不斷超越很容易辦到

在《華嚴經》十住品中，法慧大士關於第四住偈頌講「信佛堅固不可壞，觀法寂滅心安住，隨諸眾生悉了知，體性虛妄無真實。」他用三個東西來表法，第一佛，第二法，第三眾生。

第一個佛，信佛堅固。佛是什麼，佛是覺悟。它可以講叫覺性，或者覺悟的能力。性是能力，警覺，醒悟的能力。這個能力是非常堅固的。堅固就是當你具備了這覺醒的能力以後，永不退轉。當你這個覺性一培養起來，就永不退轉，永遠不會消失。

生命品質最重要的就是覺性、警覺性，這種覺悟的能力。有了這個覺悟的能力，你的生命就會一直往上提升。你有其它的那些不良的習氣，他都會透過修正、重組與凈化而得到超越。

第二個「觀法寂滅心安住」，講法。法是真理，真理是寂靜的，只是一種存在。這個存在，要能夠去體會它，然後去留意它，它是無所不在，無時無刻不在我們的身邊的。只是你觀察不到。你要觀察得到，然後要把心安住在那個地方，要能夠不晃動。

最好的是禪修，禪修非常好。把心安住在風門或者眉間，就是這兩個地方，把心安住在那裡。心是什麼？心就是注意力。初學把你注意力集中在風門，鼻子中間這裡，跟這個上嘴唇上面，這個人中——這裡叫人中，相銜接的地方，你把心安住在這裡。

在打坐時，注意這裡，注意力安放在風門這裡，就是你最粗的階段。當這注意力安住到某一個階段以後，你自己就發現，你的進步，超越，你自己會超越自己。一坐，就會把所有心思集中到這邊來，妄想會放下，你的注意力在擴大。那時你會發現，它真的是盡虛空遍法界，那是生命的全貌、生命的真相。

第三個，「隨諸眾生悉了知」，講眾生。佛法僧三寶，僧可以當做是僧寶。把它當做眾生，也無所謂。眾生是什麼，所謂眾生就是對生命的覺醒，對真理的存在兩個都不認識，也沒有去感受。要把覺醒的能力，用到人生正途的方向上來，就要沒有惡緣的牽引。

生命的價值跟意義在哪裡，不是自己定的。真理只是一種存在。而凡夫，他會以他的生活背景去定義，眾生都用他的標準在作定義，這是很痛苦的事。

佛法告訴我們，要以真理為標準，不要在這個地方循環。我們看花報的生死循環，歷史始終重蹈著前一代的覆轍。為什麼，都用世間的眾生的想法。

我們要的不是眾生的想法，但是你必須了解所有眾生的想法是什麼，通通要知道。通通要知道，那你才能了解真實的這個部分，它的結論「體性虛妄無真實」。

體性虛妄，不是講「體虛妄」，「體」本身所起的那些作用顯相。用跟相，都是虛妄的，都是因緣法，因緣法就不真實。因緣法都是虛妄的，因為因緣所生，會因為因緣消滅，它就消失了，這個叫做「虛妄無真實」。

一個真正想要修行的人，這三個部分要看得很清楚。生命中覺醒的能力，跟真理它存在的狀況，我們心要去安住在那裡——真理的地方，不要安住在幻化的地方。當我們了解到這種狀況，你就可以了解，你要超越其實很快！

發心三不退，就是這三個。第一個是覺悟。要感受到覺悟能力的那個生命中覺醒的能力，那種殊勝而發心，絕對不退轉。第二個是真理的存在。當你從最基礎的地方開始下手以後，就開始逐漸擴大，他也不會萎縮，絕不退轉。（海雲導師講演華嚴，圓明心要筆記！）

願超越一切的平靜與你同在！

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