水是魚的故鄉，道是人的故鄉

最新 03-07

水是魚的故鄉，道是人的故鄉

死生，是誰也無法逃避的，就好像白天和黑夜一樣，都是自然的規律。人力無法干預一切，這是由物情所決定的。你認為天是生命之父，因而終身敬愛之，更何況對待道呢？你認為君王高高超越於自己，因而捨身效命之，那何況對待道呢？

泉水乾涸之後，兩條魚都困在泥地上，動彈不得，互相吐濕氣來滋潤對方，這樣相濡以沫，確實讓人感動，但是這不是魚真實的生存方式，與其這樣，不如回到水裡面自由自在，彼此相忘於江湖。

相濡以沫，不正是儒門高歌讚頌的行為嗎？但這可明顯是不正常的；夫妻之間也是如此，明明二個人生活在一個屋檐下，彼此遷就，彼此成全，忍受著、委屈著，為什麼不分開呢？偏要製造出一個恩愛忠誠的道德典範。難道人生就為了那一塊冰冷的忠節牌坊？君臣之間亦是如此，明明彼此互相提防，彼此警惕，忍受著、委屈著，為什麼不退出呢？偏偏要營造出一幕君明臣忠、君臣相諧的滑稽喜劇，難道人生就為了那一頁薄薄數行的青史？

誰說莊子的哲學是消極的？誰說莊子的人生是一個狂字？這明擺著是人間世最實際的智慧。

相忘於江湖，你是你，我還是我，與其你我誰也離不開誰而痛苦，不如你我互不傷害、自由自在。

與其讚美堯、聲討桀，還不如把他們的功過是非統統都忘掉，同化於大道。美堯非桀，也是儒門津津樂道的題材，然而，這一切用大道來衡量，其實都是從人的榮辱、是非觀念出發得出的結論。

藏舟於壑，藏山於澤，這真的很牢固嗎？夜深人靜時，造化的大力士輕輕就把它們都背走了，睡夢中的人們絲毫都不察覺。滄海桑田不就是這個道理嗎？

藏小於大，雖然適宜，但仍不免有遺失的可能。藏天下於天下，那就永遠不會消亡了。這就是萬物最根本的情理。

戰國之世，大國吞小國，小國附大國，結果呢？小國先亡，大國繼之，諸國都歸於天下。

這個天下到底是誰的？姓秦？姓羋還是姓姬？

天下說到底是天下人的天下，不管你怎麼爭，都脫不了這個大道。

聖人悠遊於不亡不失的境地，因而與道共存。珍惜少年的，便懂得珍惜老年；珍惜開始，更要珍惜結束。這種人值得人們效法，更何況「萬物之所系，一化之所待」的道呢？

莊子能夠這樣平心靜氣地與人講道理，真不容易。

水是魚的故鄉，道是人的故鄉。自由舒適，不需要用愛來表現；得失之爭，不在於大與小的較量。各人回歸各人的故鄉，自得其適，天下不需要美惡之分。