《小王子》中「大人們」的世界

「你知道嗎，人在難過的時候就會愛上日落。」

我第一次讀《小王子》是在小學的時候，那時候還看不懂，只不過因為它被分入了兒童讀物，而從小我就沒有什麼小夥伴，時常會看一些書，所以儘管看不明白，但依舊看完了。小學快畢業的時候又看過一遍，還是看不懂。不是因為喜歡看，是因為家裡書少。初中的時候再看，也沒有看出什麼名堂來。再到大學，又買了這本書，是大一的時候，現在我還記得我看這本書的心情，只能用四個字形容——柳暗花明。當時剛入大學不久，也有一定的文學修養了，又心靈澄澈，有著纖細而敏感的感情，書中詩意般的文字彷彿能觸動我心裡最柔軟的一部分，我能感受到小王子看落日的心情，因為那時候我每天也愛看落日，我能體會到他對玫瑰花的感情，因為恰好我剛剛經歷過一場情竇初開的愛戀。但由於疏懶，沒有記錄下來，這是一件非常遺憾的事情。

而今日再看的時候卻沒有以前的那種欣喜，我似乎不能感受到文字背後那細膩而純粹的感情，只能僵硬地換一個詞——隱喻意。

我現在已經知道它不單單是一本暢銷的兒童童話書，它像是更是為「大人們」寫的，它批判了充滿了命令、服從、虛榮等過於複雜，被量化，看似正經、實則荒唐的成人世界。

小說是由「我」六歲時的一幅畫開始的，畫的是正在消化大象的蟒蛇。當「我」把自己的傑作拿給大人看時，大人們並不理解，還建議我最好別再畫大蟒蛇，應該專心學習地理、歷史、數學和語文。在這些大人心中，他們只關心一些有用的，「正經」的東西。這讓我想起來，有一段時間流行起來的「讀書無用論」，有人認為讀過書過段時間就忘了，而且有的人讀了那麼多年的書，賺的錢還不如沒讀什麼書的人多。一個人在經濟上成功是由多個因素決定的，而且從總體上來看，受到過高教育的人要比沒受到高教育的人賺的錢多，這是統計學上的說法，而從修養教育上來說是，腹有詩書氣自華。在這裡摘錄三毛的一句話——「讀書多了，容顏自然改變，許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成過眼煙雲，不復記憶，其實它們仍是潛在氣質里、在談吐上、在胸襟的無涯，當然也可能顯露在生活和文字中。」就像段子上所說，當別人看到秋水落日時感嘆：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。而你只會說一句，卧槽，好美啊。

小王子一共訪問了七個星球，第一個星球里住著的是一位實際上沒有任何子民的國王。「他不知道對國王來說，世界很簡單。所有人都是他的子民。」所以這位國王直接將小王子默認成自己的子民，他喜歡下命令，最在乎自己的權威是否得到尊重，容忍不了反抗。但是這位國王並不是濫用權利的人，他頒布的命令總是合理的。在這裡我個人認為安托萬表達了自己對權威的看法——「權威首先是建立在合理的基礎之上的。」

第二個星球住的是一個虛榮的人，和上一章節類似的話出現在這裡。「在虛榮的人看來，所有人都是他的崇拜者。」第三個星球是一個愧疚頹廢的酒鬼，第四個是精於計算的生意人，它精準地記下星星的數量，認為這樣就可以擁有它，如此荒唐的行為，卻一再強調自己是個正經的人。前四次的拜訪，最後都會以「大人真是奇怪」這句話結尾，而這第五次開始有了變化，這是一個掌燈人，小王子認為他的工作是有意義的，是一份美麗的職業。「這份職業是有用的，因為它美。」小王子的心是純真的，他沒有用客觀上的標準去衡量主觀上的價值意義，因為這份職業是美麗的，所以它是有用的。而在我們大人的心中太注重表面得失，而丟失了內心的寧靜。而從另一方面來看正經與不正經之分不都是我們這些大人所規定的嗎？而我們就是正確的嗎？「難道試圖理解花兒為什麼要辛辛苦苦地長出毫無用處的刺不是正經的事嗎……假如我本人認識一朵全世界絕無僅有的花，她只出現在我的星球上，但在某一天早晨，有隻小綿羊無意間隨口一咬，就把她毀滅了，我想這也根本不重要吧！」到底什麼才是正經，什麼才是重要，什麼才是有用和沒用，這些我們根本沒有辦法準確下定義。在莊子的齊物論中有這樣一段話：「民濕寢則腰疾偏死，然乎哉？木處則惴慄恂懼，猨猴然乎哉？三者孰知正處？民食芻豢，麋鹿食薦，蝍蛆甘帶，鴟鴉耆鼠，四者孰知正味？猨猵狙以為雌，麋與鹿交，與魚游。毛嬙麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟。四者孰知天下之正色哉？自我觀之，仁義之端，是非之塗，樊然餚亂，吾惡能知其辯！」(翻譯：人們睡在潮濕的地方就會腰部患病甚至釀成半身不遂，泥鰍也會這樣嗎？人們住在高高的樹木上就會心驚膽戰、惶恐不安，猿猴也會這樣嗎？人、泥鰍、猿猴三者究竟誰最懂得居處的標準呢？人以牲畜的肉為食物，麋鹿食草芥，蜈蚣嗜吃小蛇，貓頭鷹和烏鴉則愛吃老鼠，人、麋鹿、蜈蚣、貓頭鷹和烏鴉這四類動物究竟誰才懂得真正的美味？猿猴把猵狙當作配偶，麋喜歡與鹿交配，泥鰍則與魚交尾。毛嬙和麗姬，是人們稱道的美人了，可是魚兒見了她們深深潛入水底，鳥兒見了她們高高飛向天空，麋鹿見了她們撤開四蹄飛快地逃離。人、魚、鳥和麋鹿四者究竟誰才懂得天下真正的美色呢？以我來看，仁與義的端緒，是與非的途徑，都紛雜錯亂，我怎麼能知曉它們之間的分別！」 )在這裡莊子用不同事物生活習慣以及審美標準的不同，揭示了判斷認識標準的不確定性，每個人都有自己的認識標準，沒有絕對的錯誤與否，何不追隨本心，寬容地對待。在小王子的星球里最重要的問題是打掃星球，處理猴麵包樹，因為在他的星球猴麵包樹會破壞他的星球，而在我們看來這只是蒜皮小事。同樣你不能去否認別人等一朵花開、悉心照顧花朵就是浪費時間，也許在他心中這朵無與倫比、無法替代，他甘之如飴。

雖然小說中的小王子認為掌燈人的職業是美麗，但掌燈人自己太過於固守規則，也給自己帶來了不必要的麻煩。

第六個是從不探險也了解自己星球地貌的地理學家，脫離實際。

在這六個角色中，我們都能找到自己的影子，熱衷權力、愛慕虛榮、貪杯羞愧、愛財如命、冥頑不化、假做正經等等，無一被自己的目標客體凌架束縛，莊子曾說，「物物而不物於物。」駕馭外物而不為物所役使，而在現實生活中我們時常被外物驅使。

小說中為了每個星期能節省五十三分鐘，專家開發了止渴藥丸，而小王子則說：「要是有五十三分鐘，我寧可慢慢地走向一汪甘泉。」在實際中，我們每天忙著去做更加「有意義」的事情，忙著趕路，忙著賺錢，忙著花錢，忙著去擁有更多的東西。許久不聞花香、不看落日、不看夕陽。但，什麼是人生？我當然也不知道。蘇東坡曾有一首《行香子》，全文如下：清夜無塵。月色如銀。酒斟時、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。

雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪雲。很有可能日理萬機不如閑雲野鶴逍遙自在。以前看到過一段禪語，和尚問師父：和尚修道如何用功？師父回答：餓來吃飯，困來即眠。和尚接著問：大家都一樣啊，師父你與他們也一樣嗎？師父說：不同。和尚問：怎麼不同？師父：他吃飯時不肯吃飯，百種須索，睡時不肯睡，千般計較。所以不同也。在此希望諸位讀者以後能，餓來吃飯，困來即眠。沒事就散散步。

在國王那一章節，有這樣一句深含哲理的話：「你可以審判自己，這是最難。審判自己要比審判別人難得多。如果你能正確地審判你自己，那你就是真正聰明人。」在弗洛伊德精神分析理論中有提出，本我、自我、超我，這三大部分。本我是由本能衝動組成的，它是極其原始的，盲目追求滿足與快樂。自我，是受外部世界的影響下而形成的知覺系統，是在現實反覆教訓下的結果，它既要獲得滿足，又要避免痛苦，是本我和超我的中間人。而超我就是最高道德化標準。在現實社會中，自我常常帶有一種虛假性，我們時常扮演著不同的角色，在各個角色中周旋，以期獲得統一平衡，但往往自己認識不足，實際上我們並不在乎別人如何評價我們，而是我們覺得他們如何評價我們的。我們時常把自己的才智品德看成超乎尋常，以滿足自己形象。自我是社會上的權衡利弊結果，如何處理本能和道德之間的關係，實現自我，如何平衡真實的自我與社會中虛假的自我，都是我們一生所要面對的，而的確這一生都很難正確審判自己。

小說里對大人們荒唐的行為進行了批判和揭露，同時小王子這一角色身上被賦予了愛和純真的象徵意。有關愛的方面以後再說。

附上自己喜歡的一句話：「正是你為你的玫瑰付出的時間，使得你的玫瑰是如此的重要。」

愛，是要花時間的。

「如果你喜歡怪人，其實我很美。」

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