唐僧其實並未取得真經

在《西遊記》一書中，以唐僧取得「有字真經」的圓滿結局而告終。可小編要說的是，唐僧取經的這個過程是完美的，可論效果的話，卻並不完美。其實這也是作者故意留下的伏筆，目的就是為了說明人世間並沒有完美，也暗含了佛的本義。

佛的最高境界是「無上正等正覺」，如來實相如如不動，無所從來，也無所去，非平常非不去平常，所以名叫如來，也剛好符合了「空」的本義。

我們一起來回味下《西遊記》中很有意思的一幕：當佛祖要求阿儺、迦葉兩大尊者傳經給唐僧時，他們二人竟向唐僧討取賄賂，索要「人事」。結果唐僧告訴他們路來遙遠，沒有準備人事，他們竟傳給了唐僧白本的「無字真經」。

試問兩大尊者都已修鍊成佛，是何等智慧，何等超凡，又怎會要「人事」呢？正是因為他們智慧超群，知道眾生迷離，再好的真經也是白傳，只能起到緩解的作用。

唐僧空手來求真經，是最高層次的求經，理應給予最高層次的經文。可惜的是唐僧肉眼凡胎，並不識得「無字真經」，因為看不懂，所以只能給「有字真經」。既然是「有字真經」，那它就沾有人世間的風塵氣，存在一丁點人性的劣根，沒有達到至高無上的境界，所以，必須要有「人事」來疏通，才能使「有字真經」發揮應有的作用。

對此，兩大尊者說得很明白：「白手傳經繼世，後人當餓死矣。」

佛祖本來不想挑明的，無奈唐僧的境界實在太低，智慧更是沒法和尊者相比，無奈只好將不該說的話給說了：「經不可輕傳，亦不可空取。你如今空手來取，是以傳了白本。」

因為眾生尚處在苦海之中，遠沒有達到真如的境界，如果沒有「人事」的救濟，後人真的是要餓死了。

而作為佛的最高智者燃燈古佛來說，他在暗觀了整個傳經過程後，「心中甚明，原是將無字真經（注意，是無字真經，而不是假經）傳去，卻自笑云：東土眾僧愚迷，不識無字真經，卻不枉費了聖僧這場跋涉？」於是，他叫白雄尊者將經書掀開，揭開了謎底。

燃燈古佛作為這出「傳經大戲」中的第三者，可謂旁觀者明，指出了問題的真相。

所以說，這「無字真經」和「有字真經」都是「真經」，只不過是兩個不同的版本罷了。「有字真經」可以說是幼兒園或是小學教材，是給低水平的人學習的；而「無字真經」則代表了修鍊佛法的最高境界，應該稱為大學或是研究生教材。

可惜的是東土眾生修為太淺，小學生又怎能學會大學的教材呢？無力學得「無字真經」，錯過了這次歷史性的大好機遇，以至於唐僧回去後，雖嘔心瀝血一輩子，譯經講經，傳授佛法，普度眾生，可其結果卻不言而喻，沒有學到佛法的真諦，沒有把眾生普度到極樂的彼岸。

「無」始終代表著一種「無上的境界」，最高的境界，意境是只可意會，不可言傳，對此我們只能慢慢地感悟，慢慢地升華。

當年五祖準備確定衣缽傳人的時候，出了一道考題，看弟子的「感悟」怎樣，以便最終敲定。其中一個弟子作偈語：心是菩提樹，心是靈鏡台。時時勤拂拭，切莫惹塵埃。另一個弟子則說：菩提本無樹，靈鏡亦非台。心中本無物，何處惹塵埃。最終後者，也就是六祖惠能接受了衣缽。

他們師兄弟的偈語體現了「有物」和「無物」的問題，也是修為境界的高低問題。

中國人一直追求「無我」的至高境界，重視意境、禪意、感悟、超脫的揮發，洒脫自如，遊戲人生。可惜的是唐僧沒有給我們取回「無字真經」，沒有帶回解救眾生的最好辦法，使得眾生依然處於迷離之中、苦海之中。

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