三國演義中的道教人物（一）-天公將軍張角

喜歡名著《三國演義》的粉絲眾多，應朋友之邀以道教視角介紹下，會在今後的幾篇文章里簡要講述，由興趣的朋友可以一起了解下:

是中國四大名著之一，在歷史上有著重要影響。是一部以東漢末年魏蜀吳三個政治集團的形成，爭鬥與融合為歷史基礎的巨著，涵蓋了這一歷史時期的幾乎所有政治，人文，軍事等重大事件。這一時期也是道教由創立倒發展的關鍵時期，這篇文章給朋友們簡要的介紹一下幾個主要的和道教有關的人物：

1. 被妖化的天公將軍：

張角，巨鹿郡人，黃巾起義領導者，太平道領袖。師從南華老仙，得授天書三卷名曰：《太平要術》，能呼風喚雨，散失符水為人治病，收弟子五百餘人。張角常持九節杖，在民間傳統醫術的基礎上，加以符水、咒語，為人治病。並以此為掩護，廣泛宣傳《太平經》中關於反對剝削、斂財，主張平等互愛的學說、觀點，深得窮苦大眾的擁護。張角又派出弟子八人，到四面八方去宣傳教義。發展徒眾，「以善道教化天下」。十餘年間，太平道勢力遍布青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州，徒眾達數十萬人。主要是窮苦農民，也有城鎮手工業者，個別官吏、甚至宦官。張角將教徒劃分為三十六方（教區組織），大方萬餘人，小方六、七千人，每方設渠帥負責。在此基礎上，張角又按《太平經》中「順五行」的思維方法，按照五行相生相剋的理論，選定於甲子年甲子日、即靈帝中平元年（184）三月五日舉行大起義。張角還提出「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉」的響亮口號，欲說明按照萬物興衰、按照朝代演變的規律，漢王朝（蒼天）大數已盡，作為土德（土色黃）、黃天的代表，太平道應當取代漢王朝。起義後，張角依據《太平經》中關於「有天治、有地治、有人治，三氣極，然後歧行萬物治也」的理論，自稱「天公將軍」，其弟張寶自稱地公將軍，其弟張梁自稱「人公將軍」。起義開始後，群眾紛紛響應，或入伍為信徒，或送糧送衣，義軍發展很快。義軍攻克城鎮後，往往燒毀官府，殺貪贓官吏，將其財產分給百姓。

張角傳道， 師持九節杖為符祝.九節杖，即權杖之義，傳道之具，也來源於《太平經》。《太平經》卷四十二說： 治得天心意，使此九氣合和，九人共心，故能致上皇太平也。 所謂 九人 ，即 其無形委氣之神人，職在理元氣；大神人職在理天；真人職在理地；仙人職在理四時；大道人職在理五行；聖人職在理陰陽；賢人職在理文書，皆授語；凡民職在理草木五穀；奴婢職在理財貨.《太平經》卷七十一說： 道有九度。……一名為元氣無為，二為凝靖虛無，三為數度分別可見，四為神遊出去而還反，五為大道神與四時五行相類，六為刺喜，七為社謀，八為洋神，九為家先。一事者各為九，九九八十一首，殊端異文密用之，則共為一大根，以神為使……其上三九二十七者，可以度世；其中央三九二十七可使真神吏；其下三九二十七其道多耶。 就是說，九節杖就是類似於權杖，既能招神又能劾鬼，持杖即職可理九人九氣之事，可以統攝天地萬物；可以度人得道。

在多次戰鬥中也有描寫，劉備，盧植多次被張角的「妖術」擊敗。

張角領導的黃巾起義，震撼了東漢王朝的根基，直接導致了東漢末年軍閥割據、混戰、進而演變為三足鼎立的局面。同時，它也是我國歷史上第一次由宗教領導的農民起義，具有深遠的歷史意義；它也奠定了道教今後主要在社會下層傳播、發展的歷史格局。為東漢末年軍閥混戰揭開序幕，並為了三國分立種下遠因。

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