墨儷讀物 瓶史?監戒

宋人張鎡的《梅品》，語言頗有韻味，我很欣賞，也模仿著寫了幾條，貼到我的書房瓶花齋中。瓶花的快意之事我列了十四條：窗戶明亮；几案光潔；有古鼎；有宋硯；松濤陣陣；溪水潺潺；主人熱心又有情趣、還能作詩；往來僧人懂得烹茶；薊州友人送來薏苡酒；有客人善畫花卉；花盛開時恰逢稱心好友來訪；自己抄寫園藝書籍；夜深不寐，爐火依舊熊熊，茶水悉備；妻妾幫著校隊有關花的典故出處。

清 吳昌碩《鼎盛圖》

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令瓶花受辱的也有二十三條：主人迎來送往、頻頻見客；俗人貿然前來；枝條蟠曲；聽庸僧妄自談禪；窗戶下有狗兒打架；有人邀請了蓮子衚衕的孌童；座間唱的是弋陽腔；醜女摘下花枝戴在頭上；賓主談論陞官之事；勉強作出喜歡花的樣子；應酬詩沒完沒了；盛開時家人卻催著算賬；搜檢韻書拼湊作詩；書籍破舊不堪；福建籍的掮客在座；屋裡陳設著蘇州的假畫；老鼠屎；蝸牛涎跡；僮僕傲慢無禮；酒令才開始酒卻沒了；隔壁挨著酒館；桌山擺著「黃金白雪、中原紫氣」一類虛套陳腐的所謂詩作；還有一條。燕京一帶，娛樂游賞的風氣最盛，每逢花開，總見很多人家張起緋紅的帷幕，喬張做致地賞花，依我看，這也是折辱花的成分多，真正懂得欣賞花的人很少。認真檢討起來，我們這些人有時也會有折辱花的行為，所以特地寫下這些置於座右，以備鑒戒提醒。

《韻府》書影

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此篇還是談論清賞之事，不過有正有反。所謂花快意，便是清賞。明窗、凈幾，古鼎、宋硯，松濤、溪聲，皆是對器具、環境的要求，有好茶、有好酒、有會心的友人，就是所謂茗賞、談賞、酒賞。但主人如何、門僧如何、做客如何、妻妾如何，都是可遇而難求之事，最關鍵的大概還在「主人好事能作詩」一條，其他皆繫於此：朋友、門僧是自己選擇的，妻妾的愛好恐怕也與主人的影響與精心調教有關。若論花之折辱，也無一不與主人是否真正風雅分不開。要是主人迎來送往、周旋拜客，無有半時之閑，這瓶花即便清供有份，大概也未必真能得著幾刻閑暇與主人相對，更不用說為花洗沐這樣細膩的費心活兒了，花枝蟠曲也無人理會，鼠矢、蝸涎也出來了。主人要是俗氣未盡，俗子、庸僧、孌童、市儈也就上了門，升官發財這樣的庸穢凡俗之語也就難免，家人也就不是「校花故實」而是「催算帳」了。

馬駘《福壽如意圖》

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袁中郎是講雅俗界限的，所以花前若聽戲，斷然不應是高腔迭出、鐃鈸喧嚷、又充滿鄉言俗語的弋陽腔，想必絲竹彈撥、柔和咿呀、一唱三嘆、文辭典雅的崑腔應該最合其意。所以他與真正的民間文藝還是有距離的，單從這點看，袁中郎似乎遜於李夢陽等人所倡「真詩乃在民間」的先鋒姿態。不過，這究竟是在深宅、在嬌媚的瓶花前，誰又知道在草野、在鄉間，袁中郎是不是依然保持這樣的好惡呢？不過，真詩卻是他堅持的，瓶花的好主人應該能詩，且是真能詩，不能是為了湊韻恨不能把韻書翻個遍，更不能是模仿成性、不見性情的專業摹仿者、偽詩人。要是模照李白「柳色黃金嫩，梨花白雪香」多作幾首預備著，或是動輒學杜甫「百年」、「萬里」填進詩里，把這樣的詩攤在案上，跟花兒同室，袁中郎想想都覺得委實是折辱它們，哪裡稱得上清賞或是快意呢？總之，一個真正懂得欣賞花的人，其實是一個真有詩心的人，即便不免偶犯科條，至少也能為瓶花經營一處潔凈精緻的憩所，能常常靜對花叢、充滿喜悅，不必如燕京富貴人家大張緋幕、喬張做致地去賞花了。後者其實不是針對賞瓶花而言，而是袁中郎在嘲諷京師家煞風景的游賞行徑。

完

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