老祖宗智慧結晶，中國人必讀的17本書之十五——《傳習錄》

《傳習錄》是王陽明著作，記載陽明先生的語錄和論學書信。

上卷是王陽明本人審閱；中卷的書信出自王陽明親筆，晚年著述；下卷沒有經本人審閱，解說他晚年的思想。

上卷闡述知行合一、心即理、心外無理、心外無物、意之所在即是物、格物是誠意的功夫觀點，強調聖人之學是身心之學，要領在於體悟實行，不可把它當作純知識，僅僅講論。

中卷有書信八篇。回答對於知行合一、格物說的問難，談了王學的根本內容、意義和創立王學的用心；講解致良知大意，解釋王學宗旨；回答對本體的質疑，針對各人情況指點功夫切要。還有兩篇短文，闡發陽明的教育思想。

下卷內容是致良知，陽明結合自己的修養功夫，提出本體功夫合一、滿街都是聖人觀點，引人注目的是四句教，使王學體系齊備。

王陽明「心即理」「致良知」「知行合一」心學思想，包含在《傳習錄》里。

"心即理"是陸九淵的命題，《傳習錄》作發揮。

王陽明批評朱熹的修養方法是去心外求理、求外事外物的合天理和至善。王陽明強調倫理規範的基礎在於人心的至善。

朱子認為學子通過認識外物明了人心的"全體大用"。王陽明認為"知"是人心本有的，不是認識了外物有的。這個知是"良知"。王陽明的"心即理"的命題為修養論服務。

「致良知說」是對陸九淵心即理思想的發展。

知行問題是《傳習錄》中討論的重要問題，反映王陽明對朱熹以來宋明道學對這個問題討論的進一步研究。

"知行合一"是說知行是一件事的兩個方面。

王陽明的"心即理"、"致良知"、"知行合一"強調道德的自覺和主宰性。人心能知道行為的善惡，能自覺地去為善，這是本心的"明覺"，這是對程顥思想的發展。

《傳習錄》中對人心的"虛靈明覺"有很多討論。人心的本質是理，人能自覺到這種道德意識，人不需通過外物去認識本心之理，外物之理是人心的表現。格致的工夫不是去認識外物，是去掉本心的私慾的蒙蔽。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！