鑒真東渡真的是去傳播佛法嗎，事實真相背後其實有驚天巨謀

鑒真東渡的事實真相到底是什麼呢？他為什麼要東渡？日本人為什麼要邀請他東渡？他東渡帶去的都有什麼？官府為什麼要阻攔他？這樣那樣的疑問太多太多了。我們接下來先從熟知的史料說起，後面再來說真相。

鑒真 (公元688年-763年6月25日)，唐朝僧人，俗姓淳于，廣陵江陽(今江蘇揚州)人，律宗南山宗傳人，也是日本佛教南山律宗的開山祖師 ，著名醫學家。曾擔任揚州大明寺主持，應日本留學僧請求先後六次東渡，弘傳佛法，促進了文化的傳播與交流。公元763年(廣德元年)6月25日，鑒真在唐招提寺圓寂，終年76歲。日本人民稱鑒真為"天平之甍 "，意為他的成就足以代表天平時代文化的屋脊(比喻高峰、最高成就)。

在佛教建築、雕塑等方面，他也頗多建樹。據《唐大和上東征傳》記載，鑒真後歸淮南，教授戒律，每於"講授之間，造立寺舍，……造佛菩薩像，其數無量"。在醫藥學方面，博達多能，品鑒極精，曾主持過大雲寺的悲田院，為人治病，親自為病者煎調藥物，醫道甚高。

故事是從這裡開始的，天寶元年（公元742），日本僧人榮睿、普照受日本佛教界和政府的委託，延請他去日傳戒，鑒真欣然應允，從當年開始至天寶七載，12年中，先後五次率眾東渡，由於海上風浪、觸礁、沉船、犧牲以及某些地方官員的阻撓而失敗；尤其是第五次遭到惡風怒濤的襲擊，在海上漂了14天，最後漂到海南島的振州（今崖縣）。返途經過端州時，日本弟子榮睿病故，鑒真哀慟悲切，加上炎熱，突發眼疾，導致雙目失明。但他東渡弘法之志彌堅，從未動搖。天寶十二載第六次東渡，終於到達了日本九州，次年二月至平城京（今奈良）。

鑒真在日本受到朝野盛大的歡迎。旋為日本天皇、皇后、太子等人授菩薩戒；為沙彌證修等440餘人授戒；為80們僧舍舊戒授新戒。自是日本始有正式的律學傳承。鑒真被尊為日本律宗初祖。756年孝謙天皇任命他為大僧都，統理日本僧佛事務。759年，鑒真及其弟子們苦心經營，設計修建了唐招提寺，此後即在那裡傳律授戒。

鑒真除講授佛經，還詳細介紹中國的醫藥、建築、雕塑、文學、書法、繪畫等技術知識，對中日經濟文化交流作出了傑出貢獻。

這是我們所熟知的鑒真大師。

在事實上，事情遠遠沒有那麼簡單。鑒真做為一個佛法大師，學術專家，當時是很受唐王朝看重的，甚至他還得到過一件天甍寶衣，這可是至寶呀。他歷經萬難，帶著唐王朝眾多的先進文化技術東渡了，除了傳播佛法，他還帶去了先進的醫學、茶道、書法、鍛鋼技術、農業技術、兵法等等。

在當時，《孫子兵法》一度被做為高度隱秘的上乘兵法流傳於東瀛上層社會。武士刀的鍛造技術也是那個時候流傳過去的，由於我們在唐末、宋末出現過兩次文化斷層，這種技術已經消失在了歷史的長河中，導致現在一提起哪裡的刀好，沒有人再會想到華夏，而是日本武士刀，可悲呀。這樣的事情還有很多，比如跪坐、茶道、衣服、武術等等，這些很多可是我們大中華的文化愧寶呀，現在這些東西都已經不純粹了，這是一個民族的悲哀呀。

時代在進步，文化在衝擊，在這個高度發展融合的社會中，能夠做到堅持本心太難太難。我們古時候本來的文化精髓已經消失了很多，保留並繼承那些傳承下來的文化就是堅持本心。鑒真大師做為一位學術大師，發揚自己的文化和佛法這是學術交流，是對是錯都各有說法，最可悲的是自己的東西被別人抄襲後還說這是他們自己的，說的我們自己人都要相信這些，這是時代的悲哀呀。

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