王安石《棋》一詩賞析：本圖適興，不慮虧成

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王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷人），北宋慶曆年間進士，官至丞相，中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為「通儒」，創「荊公新學」，促進宋代疑經變古學風的形成。哲學上，用「五行說」闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題「新故相除」，把中國古代辯證法推到一個新的高度。

歐陽修稱讚王安石：「翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來誰與子爭先。」傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過於《泊船瓜洲》中的「春風又綠江南岸，明月何時照我還。」

《棋·莫將戲事擾》是北宋王安石創作的七言絕句，詩以棋寫事，通過對棋的描寫表達出了棋中的人生哲理。王安石精通釋道二家，這首棋詩既有道家的辨證法意味，又有些許禪機。

整體風格清新雋永，體現了一種超然無執洒脫：勝與負，黑與白，乃至於人生的成與敗……

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《棋·莫將戲事擾》

宋·王安石

莫將戲事擾真情，且可隨緣道我贏。

戰罷兩奩分白黑，一枰何處有虧成。

這是一首格調清新、興味盎然的七絕小詩，詩雖短，卻在中國圍棋史上佔有極其重要的地位。從此詩中，我們可以管窺中國古代文人弈棋的思維方式，進而透視通過圍棋流露出的民族性格。

和許多文人一樣,王安石也是一個大棋迷，但據史料記載：他「每與人對局，未嘗致思，隨手疾應，覺其勢將敗，便斂局曰：『本圖適興忘慮，反至若思勞神，不如其已。』」（[宋]范正敏《遯齋閑覽》）可見，王安石僅僅是把下棋當作一種娛樂和消遣的手段和工具。在對弈中，他經常下隨手棋，並常因此招致大敗，但他對此卻不以為意，這一點從詩中不難看出：

詩的一開頭，作者就將圍棋定位為「戲事」，在王安石看來，弈棋，只不過是一種遊戲而已，犯不著較真。他認為，所謂的「真情」才是最重要的。首句中，對「戲事」與「真情」的取捨十分明朗，而一個「莫將」，更是強調了這種態度的堅決。

正是因為有了這樣的認識，第二句才自我陶醉似的說：「且可隨緣道我贏」。從表面上看，這好像是一種勝負不縈於心的超脫境界，而事實上，卻恰恰是他太在意勝負了。這和蘇軾的「勝固欣然，敗亦可喜」是有著本質上的區別的。對勝負，蘇軾看得淡、看得開，只要沉浸在圍棋的樂趣中，勝敗輸贏都可不必掛懷，但他對勝負的事實本身還是尊重的。王安石則不然，對於他，勝負是可以隨意地「判定」的。「道我贏」，一個「道」字，恰好說明事實上作者是輸了。既然輸了，還偏偏要說，可以算作是自己贏了。試想，若是真的淡泊勝負，何至於要用這樣的「精神勝利法」來為自己輸棋解嘲呢？由此可見，前面之所以將圍棋目為遊戲之事，也不過是他自己棋力差，心虛而已。

詩的結尾，是王安石對圍棋的理性認識，也是他為自己「淡泊勝負」所找的理由。既然一局棋罷，黑白棋子裝入奩（即棋罐）中，空空如也的棋枰上便什麼都沒有了。是非成敗，轉頭即空，哪還有什麼分別？

本文內容來源：《棋藝》雜誌2003年04期，有刪改

作者：劉斌

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