非正常死亡是壽命沒有盡的意思嗎？是命中注定這個時候得死嗎？

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精選自柳師兄往期系列答疑

柳師兄簡介

柳師兄，筆名祇樹、西門柳等。於佛學、易理、傳統文化等領域均有涉獵。2005年在昆明筇竹寺高僧清禪法師門下皈依佛門，2013年受居士五戒與菩薩戒。

自2008年以來，一直致力於佛學與傳統文化的傳播。是《凈土》雜誌因果欄目長期撰稿人、《家庭百科報》之「西門看柳」專欄作者。

柳師兄是「心上蓮花次第開」系列博客、微博、微信公眾號，及心上蓮花論壇的發起人之一，組織彙編了《心上蓮花次第開》因果系列叢書。

智慧答疑

合肥——向善積德：

師兄，經書能隨身放在包裡帶著嗎？我經常坐車，想在旅途看經書，又擔心是對經書的褻瀆。

答：只要不是出於惡意的故意污辱，就沒有什麼罪過。如果擔心行為達不到很恭敬的地步，就不帶經書，這是因小失大了。佛講經說法，是希望我們經常學習，信受奉行，不是希望我們敬而遠之。

智慧答疑

匿名師兄：

柳師兄，我爺爺生前總是喜歡在人背後說人壞話，心胸也很狹小，常常為了一點芝麻綠豆的小事記恨好久，而且又很討厭我媽媽，常在我爸面前數落我媽的不是，導致我家庭不和諧，結果我爺爺過世時真的就是嘴巴張得大大的，我懷疑他真的是落入餓鬼道中了，可是我心裡又無法完全放下對我爺爺的埋怨。想念經迴向給他，可是一想到他生前種種破壞我家庭和諧的舉動，又很難釋懷。

答：世間之人，貪慾重而布施少，很多人活一輩子，就是來消耗福報來了。所以人死後落餓鬼的機率非常高的----餓鬼道大多是福報消耗殆盡者的去處。你爺爺的行為與臨終的表徵，都很可能進了惡道的。放下你的心結，不僅是諒解了別人，更能提升自己的心性與福報。建議為他多念地藏經超度。念經功德，生者六分，逝者一分，自利利人，雙贏的事。

智慧答疑

匿名師兄：

請問柳師兄，非正常死亡是壽命沒有盡的意思嗎？非正常死亡是命中注定這個時候得死的嗎？那些被墮胎的嬰兒是註定得死嗎？非正常死亡的人是不是得到壽命盡的那個時候才能投胎？還沒投胎的這段時間他們去哪裡？那個泰國的古曼童和佛牌是什麼？和佛陀的教理是一樣的嗎？那些人為什麼要養古曼童，為什麼我看著百度的相片覺得古曼童好可怕。如果是因為古曼童沒有投胎要養，為什麼他們的父母不養？

答：

1、非正常死亡不代表天命已盡。天命已盡時，可能表現為疾病、意外死亡，或無疾而終。也有本來天命未盡卻死亡了的，《藥師經》中就列了九橫死：(1)得病無醫或因非葯而死；(2)為王法所誅戮；(3)耽淫嗜酒，放逸無度，為非人奪其精氣；(4)被火焚死；(5)溺死；(6)為惡獸所啖食；(7)摔死；(8)因中毒或遭咒詛而死；(9)為饑渴所困。

2、被墮胎的嬰兒，是人為的主觀行為，而不是天命已盡、不是註定得死。

根據民間經驗，自殺的人往往每七天重複一次死亡的過程，直到應盡的壽命終了的時候為止。那時再根據業力，決定未來的去向，一般是往生三惡道。而意外死亡的，則一般能放下的人，會進入下一個輪迴；而放不下的人，有可能放棄輪迴到人天善道的機會，較長時間沉淪於鬼道中的入處餓鬼界，很多時間都受重苦。

4、泰國的古曼童，傳說是用死亡的嬰兒的骨灰，製作而成的娃娃像，這是泰國的民間迷信，與佛教無關。國內的古曼童銷售量非常大，從情理上講，不可能那麼多人願意將死亡的嬰兒賣給人做古曼童，進入市場銷售，只有偶爾有偷來的可能；從銷售量來講，不可能有那麼多死亡的被盜嬰兒遺體被做成古曼童。所以從這兩項分析看來，市面上的古曼童可以確定基本是假的。也有部分，通過巫術的力量，召請了鬼的入駐，這種則為害非淺。人鬼異類，不能長期在一起的，不然受損害的。如果養了個真的有鬼入駐的古曼童，有可能得了一點點蠅頭小利，而受種種禍害，後患無窮。

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清水蓮音—小蛙：

柳師兄，我有一個問題，如能指點，不勝感激。經書中一直講「離一切相」，以前我一直以為這些「相」是物體、念頭，是不是「相」也包括一些基本的意識模式？比如一些信仰。是否這些統統要打破?

信仰、因果、時間、空間是不是都是我們意識的工具，是不是從意識上突破這些限制，沒有任何思想的回看這個世界，就是所謂的「超越生死」？

答：「相」指五蘊，指六根十八界，這些都是建立在基於自我知覺體系的基礎上的。世界非世界，只是心對六根的抓取、執有。時空中的一切事物，只存在於「我」的知覺之中。比如「我」眼前這台電腦，只是我的視覺系統、觸覺系統、聽覺系統一起構成的一個像。主客二體是互相依存的，一滅俱滅。離了認知談物質，是無跡可尋的。要解決自我的問題，就要從自我的知覺系統為出發點來分析問題與解決問題。當把這個體系觀察得極為透澈時，就能頓時超越它，生滅滅已，寂滅現前。山河大地粉碎也，從此生死不相關。

往期答疑

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