凈宗文摘：四十八願唯明專念得生，修很多法門反而更沒把握往生

四十八願唯明專念名號得生

又於《定善義》之「真身觀」云：

如《無量壽經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。

如果我們事先不知道這是善導大師講的話，可能多數人都會批評這句話，祖師講的話，讓我們聽起來嚇一跳。

也有人問我「愚者面前的罪業，智者面前是功德，愚者面前的功德，智者面前反而成了逆罪」這句話怎麼理解。「愚者」就是我們這樣的人，依我們凡夫的心，「哎呀，這樣搞、那樣搞……功德應該很大吧！」其實，從智者來看，從祖師大德來看，反而成為逆罪。我們總覺得修很多法門往生更有把握，恰恰相反，更沒有把握！專修專念才有把握。有的人總覺得「專念一句名號沒什麼把握吧」，恰恰相反，善導大師說「一向專稱彌陀佛名」，不是這樣的嗎？

我們自己覺得是功德的，在智者看來，反而是罪業。總而言之，關於智和愚、功德和罪業，不是依我們凡夫的心來衡量的，是以佛法為標準的。比如善導大師這句話，「《無量壽經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生」，大師在這裡明確告訴我們，《無量壽經》四十八願只講明了一件事：專念彌陀名號得生。如果依我們的心，就不統一了。其他的願暫且不談，比如說第十九願，發菩提心，修諸功德，臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，接引往生凈土；第二十願，聞我名號，繫念我國，植諸德本，不果遂者，不取正覺。這兩條願不也是講往生嗎？第十八願固然講念佛，第十九願不是講「修諸功德」往生嗎？《觀經》裡邊不也是講「三福九品」嗎？我想這個大家要好好思考一下。

善導大師直探阿彌陀佛的本願，探佛的本心，以諸行往生為方便，引導進入念佛，所以，不違背「專念彌陀名號得生」。

如果我們不知道這是善導大師講的話，可能會說：「這個人連《無量壽經》都讀不懂！《無量壽經》不是講了很多，怎麼說只講了一件事呢？」

—— 摘自《念佛勝易》

敬請常念：南（ná）無（mó）阿彌陀佛

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