她當時被車一撞，撞得她這魂魄就都跑了，就被一個天魔給抓去

《華嚴經凈行品淺釋》39

諷誦經時　當願眾生　順佛所說　總持不忘

諷誦經時：就是我們人讀誦大乘經典的時候。對著本子，這叫讀；背著，不用本子，這叫誦。我們讀誦經典的時候，也要發願，所以說當願眾生，順佛所說：我們所有的人、所有的眾生都應該依佛的教誨，仰承佛的教敕，要依教奉行，要依佛教我們所修的法門來修行，不要背道而馳，不要覺得自己比佛的智慧都大，我也可以說經，我也可以傳教，貢高我慢的。不要那樣，要順佛所說。

總持不忘：總持就是常常記得，持而不忘，記得這個經，記得這個咒。總持又是陀羅尼的一個別名，陀羅尼是梵語，中譯是總持──總一切法，持無量義。也就是對一切法，都是能記得不忘失，都能背得出來。念《彌陀經》，《彌陀經》能背得出來；念《金剛經》，《金剛經》能背得出來；甚至於《法華經》、《楞嚴經》都能背得出來，這就是總持不忘。

若得見佛　當願眾生　得無礙眼　見一切佛

若得見佛：我們修行，有的時候會得到五眼六通，能見一切佛。那麼你得到五眼，可以見一切佛；沒有得到五眼，只可以見著有形有相的佛，例如木雕、泥塑的，或者是畫的佛像。無論是你開五眼所見的佛像，或是是用肉眼所見的佛像，都應該發願，所以說當願眾生，得無礙眼：每一個眾生都能得到佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼這五眼。你得到五眼，這才叫得無礙眼，沒有障礙的眼。

見一切佛：你若能五眼都開了，十方三世盡虛空、遍法界所有的佛，都會看得見；若沒有看見，就應該要修行，你修行才能開五眼，不修行就不會開。或者有善根的人，也會開五眼。他前生善根深厚，今生有時也就見著佛，見著菩薩，見著一切鬼神，都有的。

所以不要批評這一類人：「哦！那個人是鬼眼，他能見什麼見什麼。」不是的，因為他有善根，所以才能見著。那麼我們見不著，就沒有善根了嗎？不是的，也有善根。就是你沒有善根，也應該繼續修，來培植你的善根；如果不培植，永遠都沒有善根。所以說：「我不知道我有沒有善根？」

你管有沒有做什麼？你若沒有，才應該要修，不可以懶惰；若有善根，更應該要修，更不可以懶惰，你一懶惰，把你的善根又都丟了。所以不管有沒有善根，都應該向前勇猛精進，這是要緊的，不要生一種退墮心。因此要發願一切眾生，得無礙眼，見所有的佛。

諦觀佛時　當願眾生　皆如普賢　端正嚴好

諦觀佛時：諦觀就是很注意的，注目凝神，這麼目不轉瞬來觀佛。在這時也要發願，當願眾生，皆如普賢：所有的眾生都好像普賢菩薩，端正嚴好：就像普賢菩薩騎著六牙白象，威儀嚴好，很莊嚴，很妙好的。

見佛塔時　當願眾生　尊重如塔　受天人供

見佛塔時：我們佛教徒無論在什麼地方見著塔，應該禮拜塔，應該繞塔，右繞三匝。凡是塔裡邊，都有佛法僧的真身，有佛的舍利、法寶、僧寶，所以我們應該向右繞三匝，來禮拜供養。

講起繞塔，我這一次到印度去，見到佛的菩提樹，那兒又有塔，我們禮拜這塔，又右繞七匝。我這一次去，到每一個地方，在禮拜時，都代表亞洲所有的佛教徒、所有我的皈依弟子、所有見著我的人，或者聽到我名字的人，替他們在佛前頂禮三拜，希望這一些人佛果早成，早得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

我給所有的人這麼迴向，這是盡上我到印度這一點的心。我不是一定自己在那兒拜，我是代表所有和我認識的一切眾生，去禮拜這八聖地。這是我當時拜佛的一種觀想，為所有的人迴向。所以若見塔時，當願眾生，尊重如塔：尊重一切眾生，都好像尊重佛塔。受天人供：受人天的供養。

敬心觀塔　當願眾生　諸天及人　所共瞻仰

敬心觀塔：觀看佛塔，這要有一種恭敬心，所以說敬心觀塔。當願眾生：這時又應該發願，所以出家人時時刻刻都不應該打妄想，只應該為法界一切眾生髮願。諸天及人，所共瞻仰：一切的諸天和人，大家共同來瞻仰，就好像恭敬佛、瞻仰於佛那樣。

今天有一位法師，在我沒有開講之前，就要求我講一講參禪的道理。我沒有答應這一位法師的要求，為什麼？因為講經，心念要專一，雖然我講得不好，但是我也要一心來講經。因為這樣，所以沒有答應這一位法師。他要求講一講坐單和坐禪的情形，所以今天我們先賒一賒賬，明天再講，明天的經文比較少了，我盡量用剩餘的時間，來講一講坐禪和坐單的問題。

今天我還有一個消息向各位發表，希望以大眾的威德力來為這個人迴向。本來前幾天我就要發表這個消息，但是因為這個人的業障太重了，我每逢一想發表這消息，就有一種障礙障著，不能對大家說。那麼今天說了之後，我相信仗著大家的這個力量，三昧加持的力量可以令這個人的病早一點好，業障早一點消了。

什麼事情？就在新店吧？有一位小姐叫王曉明，被車撞得昏迷不醒，已經十多年了。前幾天我去看她，中國人都知道有魂魄，她當時被車一撞，撞得她這魂魄，所謂「驚魂三千里」，魂魄都跑了。跑了，就被一個天魔給抓去，所以就不回來。雖然她所撞的傷好了，但因為魂魄還是沒有回來，病也沒好。我希望大家都發一點慈悲心，晚間回去，會念〈大悲咒〉的，為她念二十一遍〈大悲咒〉，迴向令她這個病好；不會念〈大悲咒〉的，就念「南無觀世音菩薩」，為她求觀世音菩薩來幫助她，令她的魂魄快點回來。

現在如果大家真有誠心的話，她這個病一定會好的；大家沒有誠心，當然就沒有感應。我自己是沒有什麼力量可以幫助她，而是要仗著大家的功德、大家的力量為她迴向，她一定會好，所以今天我發表這個消息。我們哪一位都愛人如己，人有毛病，就像自己有毛病一樣來幫忙她，這是我對大家發表的意見。

大家若有誠心她就會好的，就好像我說他們三步一拜，我說：「你們三步一拜，如果有誠心，就不會下雨；假如下雨，也是只在你們前後邊下，你們拜那個地方就不下雨。」以後他們很誠心了，果然就是這樣。他們往什麼地方一住，不去拜的時候，那兒就下雨；一說明天又要開始拜，天就晴了。本來那時是天天要下雨的，沒有晴天的時候，但是他們有這樣的感應。那麼我們若真願意幫助人，也會有大感應，她的病一定好的。

頂禮於塔　當願眾生　一切天人　無能見頂

頂禮於塔：我們佛教徒見到塔一定要禮拜的，因為塔裡邊，十方常住三寶都具足，所以必須要禮塔。禮塔後又要發願，所以當願眾生，一切天人：一切，就是六道眾生都包括了，有天上的天人，有人間的人等。無能見頂：六道眾生，都不能見著塔頂，為什麼無能見頂？這就是〈楞嚴咒〉上所說的無見頂相；既然是無見頂相，所以就無能見頂。

〈楞嚴咒〉，是釋迦牟尼佛頂上放出百寶光明，在百寶光明裡邊又湧出千葉寶蓮，千葉寶蓮的上邊就現出一尊化佛，有化如來，坐寶華中，坐在寶蓮花裡邊。這尊化佛頂上又放十道百寶光明，這十道百寶光明就是表示這個法是重重無盡的；在每一道光明都現出十恆河沙數那麼多的世界，那麼多的金剛藏菩薩來擁護這個法。

所以學佛法的人，一定要會誦持〈楞嚴咒〉。〈楞嚴咒〉是佛「放百寶光明，一一光明，皆遍示現，十恆河沙，金剛密跡，擎山持杵，遍虛空界，大眾仰觀，畏愛兼抱，求佛哀佑，一心聽佛，無見頂相，放光如來，宣說神咒。」這是放光如來宣說的神咒，〈楞嚴咒〉是佛法身說的，所以妙不可言，沒有法子用語言文字來說明白它這種不可思議的境界。在這個世界上，若有一個人會誦持〈楞嚴咒〉，就不會到魔王出世的時候，〈楞嚴咒〉能降伏十方三世一切諸大魔軍，普通的魔軍更不用說了，所以〈楞嚴咒〉是最妙的。那麼這個無能見頂，也就是說佛的無見頂相。

右繞於塔　當願眾生　所行無逆　成一切智

右繞於塔：繞塔必須向右繞，這是表示恭敬。當願眾生，所行無逆：就是所行所做都順道而行，不是逆，逆是背道而行。我們應該順道而行，就是依照佛法來修行，不要違背佛法；違背佛法就是逆了。逆是愚痴，順就生智慧，所以成一切智：一切智、一切種智、道種智，成就一切的智慧。

繞塔三匝　當願眾生　勤求佛道　心無懈歇

繞塔三匝：繞塔也有一個數目，要右繞三匝。三匝也可以說是我們出三界，也可以說是勤修戒定慧，息滅貪瞋痴，又可以說是你若繞塔三匝，就遠離三惡道了，因為你發菩提心求無上道，就不會墮落三惡道。所以這沒有一定的講法，你覺得哪三種相應，都可以講。當願眾生，勤求佛道：繞塔是不懶惰，才繞塔，所以就要精進勤求佛道。

心無懈歇：不要生一種懶惰心、懈怠心、向後退轉的心。我們求佛法，時時刻刻都要向前精進，不要向後退轉，所以要心無懈歇。歇就是停止了，中道自畫，也就是半途而廢，走到半路上，就不向前走，退回來了。我們發菩提心要勇猛精進，不要停止，不要休息，這就是心無懈歇。

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