這三種善財越花越富有！有緣見文者佛光加持，財源滾滾，福澤全家！

最新 03-08

對很多人來說，接觸佛法的時間雖然稍微晚了一點，但如果在生命的旅程中，能夠有幸得遇佛法，那麼早遇晚遇都沒有任何差別——只要你能虔心好好修行。很多弟子是晚年才皈依佛門，也有很多弟子，在媽媽懷孕的時候就已經參加共修了。能夠聽聞佛法，所以生下來沒多久就皈依了。「當願出生即遇正妙法」是最理想的，而這需要因緣福報具足，和前生的願力也有很大關係。如果能投胎到佛教比較盛行的地方，比如藏區，或像小乘的泰國、緬甸、斯里蘭卡、柬埔寨這些地方，那可能從小還有機會出家;但對大多數居士來說，能夠遇到正法，已經是非常幸運了。全世界人類的數量看似是越來越多，但是仔細想一想，和我們最近的六道眾生是什麼呢?是畜牲道，也就是我們所講的動物世界，生物世界。跟它們相比的話，那人類的數量真是太少了。一個人的身體里，每分鐘都有3億左右的細胞死亡，每天體內大約有10到50萬億個細胞經歷新陳代謝;世界上最大的螞蟻窩裡面有幾十億的生命——和地球上的人類差不多的數量。由此看來，我們人類真是太少了，而暇滿人身更是難得!我們覺得暇滿人身難得，而眾生同樣將生命視為珍貴。所以，一個佛弟子，首先要懂得珍惜生命——不僅珍惜自己的生命，也要珍惜一切眾生的生命。從殺生開始，實際上人類的偷竊、邪淫、惡口、包括貪嗔痴嫉妒傲慢等等，都是為了自己更好的生存;而為了求更好的生存，人們不惜傷害別的生命，這就會成為痛苦的來源。比如，人們為了得到別人的讚美，會貪圖動物的毛皮。裘皮貂皮水獺皮，和羊絨比能好到哪裡去呢?也好不到哪兒去。但是，人類覺得它們昂貴，就會產生出一種虛榮心。在藏地，所謂的家境好一點，就是男人要有虎皮裝、豹皮裝，女人要有水獺裝。一件衣服下來，一隻老虎還不一定夠做一個男人的衣服。全世界的動物里，最昂貴的虎皮、豹皮，基本上被我們藏族這些所謂的佛教徒「殺」得差不多了。雖然自己沒有親手去「殺」，但是你去買，就會造成殺戮的緣起。沒有買賣，就沒有傷害。近十幾年開始，藏族人已經在反省，自發地開始禁止了。要不然節日一到，衣服穿出來就是一批動物在那兒;不是老虎、豹就是水獺，都出來了，這多麼殘忍。現在好了，連羊皮都不太穿了。因為現在經濟發達了，人造的東西越來越好，沒必要穿這些。以前古時候如果不穿羊皮，而藏區冬天的氣溫零下三四十度，不可能生存。後來穿這穿那，大部分是為了滿足自己的虛榮心，還有一種是從眾心態。看到那個有錢人有一個，覺得自己現在有點兒小錢了，不買就好像跟不上潮流似的。

各位師兄六時吉祥

很多人也都想有棵王戎家一樣的李子樹，於是買來李子後，會將吃剩的李子核種進地里，但令人不解的是，種下去的核從來沒有發芽的。久而久之，細心的人發現，買來的李子核上有一個小得幾乎可以忽略不計的小洞。觀察其他的，居然也都類似的小洞，貫穿了整個核。原來，王戎怕自家的李子被人買去後，得到核種，失了自己的專賣優勢，於是用細釘在果實上打孔，貫通核，破壞核的生長活力。後來朝廷下詔廣納賢士，有人舉薦了王戎，但就在王戎一隻腳即將邁進朝堂時。有人卻將他鑽孔的事兒透露了出去，最後竟上達天聽，被皇帝知道了，皇帝想：「一個如此狹隘的人，如果讓他當官，簡直是國家的悲哀，民眾的不幸!」於是，王戎平步青雲的道路就斷絕了。心寬路就寬，心窄路就窄。一個心胸狹窄的人，考慮自己的太多，計較太多，謀劃太多，慢慢地，圈子小了，朋友少了，名聲壞了，形象倒塌了，無形中，把人生越走越窄。而相反，一個心胸開闊的人，替別人想的多，還不計較算計，不蠅營狗苟，不爭先恐後，慢慢地，圈子大了，朋友多了，名聲響了，形象光輝了，自然地，人生的場景也就開闊了。心小，所有的小事就大;心大，所有的大事都小。清朝時期，宰相張廷玉與一位姓葉的侍郎都是安徽桐城人。兩家毗臨而居，都要起房造屋，為爭地皮，發生了爭執。張老夫人便修書北京，要張宰相出面干預。這位宰相到底見識不凡，看罷來信，立即做詩勸導老夫人：千里家書只為牆，再讓三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。張母見書明理，立即把牆主動退後三尺;葉家見此情景，深感慚愧，也馬上把牆讓後三尺。這樣，張葉兩家的院牆之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的"六尺巷"。張廷玉失去的是祖傳的幾分宅基地，換來的確是鄰里的和睦及流芳百世的美名。心若計較，處處都有怨言;心若放寬，時時都是春天。內心充滿了溫暖，愛自然溢出。有些事不管我們願意不願意，都要發生，人生中遇到的所有的事，所有的人，都不是以我們的意志為轉移。願意也好，不喜歡也罷，該來的會來，沒有選擇，無法逃避，不如坦誠的接受和容納。

佛說：因果真實不虛，一切皆有前因後果。無論是行善，還是作惡！等到業力成熟，一定會得到相應的果報！

在我們身邊，總是存在兩種人，一種人很貧窮，但是也很摳，一種人很富有，但是很捨得花錢!

日復一日，年復一年。貧窮的人並沒有因為節儉而富有，而富有的人也沒有因為捨得花錢而貧窮.

我們要從中學習到一個道理。如果想要得到財富，那麼一定要多做布施。

應該是你付出的時候，一定不要太小氣了，總占別人的便宜，折損的是自己的福報！

欲還自害，如蛇懷毒;欲無厭患，如飲鹹水;欲難可滿，如海吞流;欲猶少味，如蜜塗刀。慾望極易發動，是非關怎麼過?就現在我們生活當中，這個是是非非、人我是非是太普遍了，這個現象一點也不稀奇。我每次說好像都說到這個問題，但是我看效果不是太明顯，就在我周圍，說起話來，三句，都出不了三句，就開始說別人的是非。我記得我曾經說過這麼幾句話，說不看別人的是非，第一是不看，第二不聽別人的是非，第三不說別人的是非。你不看，你看不到別人的是非，你自然你就不會去說，然後你再不聽。你要是連看帶聽帶去說，那肯定你這個是非關你是一點沒過的。能不能做到這三個不，不看、不聽、不說，別人有是非是他個人，他自擔因果，和你沒關係;如果你要去看、去聽、去說，你有因果，你也得擔因果，你這個帳你要算好。我曾經說過這樣四句話，說「打破人我是非關，放下生平閑知見，三字真經老實念，苦海慈航斬魔劍」。你如果做到這個，你那個魔，這個就像你手裡握著一把斬魔劍一樣，那些個歪門邪道肯定靠不到你，就是保持清凈心。還有一點，四句話是這樣說的，「一點瞋心火，能燒功德林，放下人與我，是非自不存」，是不是這個道理?這個話都很簡潔，我真是感恩佛菩薩，就把這些簡潔、明了，又給人以啟發的話，通過我來轉達給大家，讓大家從中受益。把人和我都放下，自然就不存在人我是非，沒有人、沒有我還有什麼是非?自然人我是非就沒有了。譬如，舉個例子，一個家庭，一個家庭最起碼夫妻，咱們就說夫妻關係。我剛才說了一句，我年輕的時候是一個非常火爆脾氣的人，我脾氣特別剛烈。我以前也多次說過，我不隱瞞我的缺點，那時候年輕，我和我老伴這個仗真是沒少打。你說有什麼原則問題嗎?沒有。你說沒有什麼原則問題，為什麼老打仗?就是對處理一些問題意見不一樣。在打仗的時候，我就不當他是精神病患者，我就把他當成正常人，所以我得給你整個裡表，整個一是一，二是二，非得要較這個真;他是精神病人，我倆就打。不會罵人，生氣，我生氣能生到什麼程度?十天、半個月我倆不說話那都小意思，有的時候一個月、二個月一句話不帶說的，夫妻倆真是就能做到這種程度。很難被控制征服，更不用說被徹底清除。生命活著的目的是離苦得樂，但淫樂是心魔的誘惑，表面是樂，而本質會帶來無窮的痛苦煩惱。淫慾本身無樂可言，而是誘惑力極大，頑固不停地騷擾誘惑人的心靈去墮落。沉迷淫樂猶如飲用鹹水，必定越來越饑渴。慾海無邊回頭是岸，解脫是仙鄉，執著是苦海。慾望越重痛苦越深，真正的快樂來自於徹底的無欲的解脫。現在無論網路和社會色情信息太豐富，還有一些所謂的專家散布手淫無害或者適度無害的邪見。青少年沒有智慧認識慾望的本質，也沒有定力抵抗魔鬼的誘惑，也沒有辦法升華提煉自己身體內部的能量，所以導致青少年手淫泛濫。聖人孔子說，少年氣血未定，戒之在色。中國青少年體質20年以來持續下滑，色情危害巨大!

後來我還想到什麼?他是精神病，你說你非得要跟他掰扯個裡表，你不也精神病了嗎?得了，一個精神病就夠意思，我可別再精神病，你說我要再精神病，兒子、兒媳婦都精神病，讓老爺、老太太還活不活了?好，你都是真理。所以後來我就給他起個名，劉真理，就這樣。你說對也真理，說錯也真理，你怎麼都對，我就不和他掰扯，就這麼的，這個戰火才消掉的。否則的話，我要不有這幾條，這個仗可不知道要打到啥年月去。所以我說我家的事，你和你家的事也對對號，別非得夫妻之間要搞個你是對的、我是錯的，不要搞這個了，夫妻之間沒有對錯，也沒有反正，你就胡塗廟胡塗神，是最好的，難得胡塗，這樣家庭才能和諧。你說你夫妻倆要是不和諧，再有公公、婆婆，那一看，你說兒子、兒媳婦直干仗，老人家跟你操不操心?現在咱們學佛就知道，那是不孝，對不對?你要是較真他就怎麼的?愈較火氣愈大，是不是這樣?要不較了，有一方消停了，那方較較較，較累了他就不較了。你要兩個互不相讓，就像鬥牛似的，誰也不想輸，愈打愈厲害，非得弄個兩敗俱傷，所以咱們千萬不要較真。所以在這裡我勸大家，多說不如少說。我發現我們有的同修話太多了，一天到晚喋喋不休。我以前曾經講過，真正的修行人他一定是少言寡語的。過去我告訴一個同修，因為他愛說，他說劉姨，你說我咋辦?我說你每天寫這個口，他瞅著我，啥意思?我說再加這，閉上你的小嘴。完了他哈哈笑了，他說劉姨，你真能善巧方便。我說這不是中國的中嗎?這個字多簡單，誰都會寫，你先寫這個口，你就想我劉姨說這個口代表我這個嘴，再加這一豎，給我封上，閉上你的小嘴。你說是開玩笑嗎?挺有哲理，我覺得。所以我想咱們修佛的同修們，我勸你們是多說不如少說，少說不如不說，不說不如無話可說，三個檔次。你看看你是哪個檔次，你是多說哪伙的，還是少說那伙的，還是不說那伙的，四個檔次，還是無話可說那伙的。到無話可說的那個境地，你就是般若無知，無所不知。你要一天叨叨叨、叨叨叨，沒完沒了的說，一點智能沒有，甚至知識都沒有，全是廢話，這些廢話什麼作用?造業。造什麼業?反正不是惡業就是善業，肯定是造業。造點善業還好，甚至都造惡業。造善業也好，造惡業也好，都離不了六道，出不了三界。所以咱們惡業不能造，善業也不要造，咱們造什麼業?造凈業。不有個凈業三福嗎?咱們得造凈業，造凈業能去西方極樂世界。我希望我的同修們都往無話可說這個方向努力。不要怕別人說自己的是是非非，在以前講課我說過這麼四句話，有同修可能都當成座右銘了，說「不怕他人說我非，我絕不說他人非，他人本來沒有非，看見人非是己非」。如果你看別人有毛病是誰的毛病?用鏡子照自己，是你自己的毛病，不是別人的毛病。這是保持清凈心的第一個，就是修忍辱過是非關。

逢年過節，很多人都會去寺院燒香禮佛，為家人求健康，求平安，求財富等等。

殊不知，有三種善財，你越花，錢越多，福報、功德不可限量！

我有次在成都的藏餐廳吃飯，一個和尚帶著兩個居士來找我，在我面前說了很多奇奇怪怪的話，他一直說：「對不起!對不起!上師，我真的對不起他倆……」我很奇怪，對這個和尚也不是特別了解。他說：「對不起，我對他們倆做錯事了。」對兩個居士說：「你們給這個上師磕頭，好好懺悔，先幫我懺悔，這個事我是有罪過的。」他磕頭，我讓他不要磕，他說：「你們看，上師不讓我磕，但是我心裡磕，我心裡磕。」兩個居士就跟我懺悔，後來我聽明白了，原來是這個和尚不讓兩位居士依止某位上師，在中間挑撥離間。這個和尚說這兩個居士跟他聯絡之後才來了成都，想要依止一位上師，但是這個上師不好，現在被他勸阻了。其實這位上師是我們藏地公認的不執著錢財的上師。最後這個和尚挑撥成功了，這兩個居士不去依止了。但是我也沒有辦法明說，就對他們說：「你們自己去觀察，各是各的緣分，你們不要完全聽這個和尚的，也不要完全聽我的，你們觀察好了再確定下來。」我給他們說了方便語。第二天，他們就聽信這個和尚的話了，被挑撥成功了。真恐怖啊!他們好不容易找到一個好上師，最後變成了這個結果。承諾的事情，就要一輩子不變。今年跟這個人好，明年就起矛盾，又去跟其他人好，第二年、第三年又換新的人，第四年又換一個人，這樣跟金剛道友相處，這樣的人好嗎?不好，這個就是狗，狗是誰給它吃東西就朝誰搖尾巴。要像阿秋法王一樣穩定，交了朋友，就是一輩子的朋友。你對我有了變化，我也不跟你起矛盾，自己吃點虧沒關係，你對我不好，我也不跟你計較，一直這樣做下去就對了。我在亞青寺不算特別好的上師，但是我去拉薩也好、成都也好、玉樹也好，我去傳法的地方，你們可以問藏族的和尚，我第一次住在誰家，就一直住他家，從不搬來搬去。我在漢地也是這樣，有個常住的弟子家，他後來生意虧本不能接待我了，主動讓我住道場，他主動開口了，我才住到道場去。我去北京也是這樣，一開始去北京的時候只認識一個經濟條件不太好的弟子，住在他家裡，後來一直都住他家。很多有地位的人來見我，都奇怪我為什麼住在這樣條件不好的地方，我告訴他們說：「我原來住什麼地方，就一直這樣住下去。」我不是說自己好，是你們也需要這樣做才行。阿秋法王一直就是這樣的，這樣的人才永遠靠得住，任何人都相信他。今天說一句話，明天就不算了，明天說一句話，後天就不算了，這樣的人靠得住嗎?大家以後觀察好上師，一旦決定了，就跟著好好學。第一，如果一個活佛看起來像是漢地的皇上一樣，那就靠不住，皇上和活佛完全不一樣;第二，在這位上師眼中，弟子重要還是錢重要?這個你們必須要分辨出來。如果錢重要，弟子不重要，這就是靠不住的上師，沒有用。遇到完全不喜歡錢的上師是很難的，遇到了就是真正的佛。關注弟子、真正傳法，弟子在家裡犯了錯，上師會罵他;弟子做好了，上師會鼓勵，讓弟子教育好子女、孝順老人，各個方面都教導他，傳給他大圓滿、慈悲心、菩提心，遇到這樣一個真正傳法的上師，那就非常不錯。好好聽這位上師的話，好好去做。上師擔心的幾件事金剛道友之間也要相處好。有的人到處供養錢換取權力，打著這個旗號去漢地居士那裡化緣，其實就是騙錢，拿回錢再換取更多的權力做事情，一直這樣做，這樣沒有用。自己好好學就行了，你們辛辛苦苦來到這兒，離開爸爸媽媽、孩子、老公老婆，就要好好學，如果還來這裡搞事情有什麼意思呢?亞青寺的條件連你們漢地的衛生間都比不上，這麼艱苦，為什麼還要來這裡做錯事?自己知道的，就好好做;自己不知道的，就請教上師們該不該做，這樣才行。