你覺得自己聰明嗎？藏族的老百姓也不傻
文/嘎瑪仁波切
為什麼在藏區到處都是廟宇
在藏區及東南亞佛教盛行的國家，一個人從出生到死亡，都刻著虔誠佛弟子的烙印。生下來取名字、生病、上學、婚喪嫁娶等等，一切喜怒哀樂都與寺廟息息相關。
廟是信徒最大的家，是最好的學校，最貼心的養老院，最慈悲的孤兒院，最莊嚴的博物館，最精美的藝術館，是不要錢的醫院，是不關門的避難所。這在內地做不到，所以沒留下這樣的文化，寺廟離我們的生活很遠，似乎總是蒙著神秘的面紗。
與虔誠信仰佛教的區域對比，內地的孩子要出家，親人就如同他要上刑場一般難過。哪怕家人去學佛，親人都會擔心，是不是想不開了，並勸告千萬別太信。
「出家？你瘋了嗎？社會上混不下去的三教九流才會出家！」本來培養人天導師的寺廟，就在誤區與誤導中，給人留下這種尷尬的印象。
藏地建設寺廟，是方便老百姓的需要。
藏地的所有文化，都融入在佛法中。建設寺廟或蓋房子，看到挖出來的小蟲子，都要一個個撿出來放生，怕建設過程中傷害它們。根深蒂固虔誠的佛教信仰，會讓人充滿了善的正能量。
這樣的佛弟子，絕對不會因為看上你的手機，把你殺掉。不會為了你包里的東西，把你砍傷。在藏地當然也有壞人，但只要他是真正信佛的人，起碼會有底線。佛教徒知道物質和人命相比，肯定是生命貴重，殺人必定要償命。活著的時候，法律要你償命；死了去地獄，還是要償命。
寺廟的法座沒主人
不少人很奇怪，為什麼在藏區東一個廟西一個廟，到處都是廟宇？原因很簡單，高原地帶高山多村落多，村與村之間經常會隔幾條河幾個山頭。建設寺廟，是方便老百姓的需要。
需要教育，就近去寺廟；沒人養活，就近送寺廟，所以村村都有寺廟。解放前，寺廟承擔著村落的教育、醫療，甚至是警察和法院的功能。所以老百姓願意把他擁有的最好物品供養到寺廟，因為他們覺得那裡是最有保障，最完美的家。
很多內地人覺得，「這真是太迷信、太愚昧了，受騙上當啊，好東西都沒啦！」這是藏地的信仰文化與內地完全不同的思維方式。
藏族人認為，將好東西供養到寺廟，他祖祖輩輩都能看得到，祖祖輩輩都會得到供養的福報。如果留給子孫，說不定早就被賣了，敗家子從來都不缺少。內地人卻認為好東西、錢財，一定要留給後代，家族才能興旺發達。
你覺得自己聰明嗎？藏族的老百姓也不傻
我們弟子里，有不少人做古董生意。有的人囤積到最後，連人都沒地方住，到處都放著各種各樣的老物件。讓這些東西睡他的床，他自己憋屈地擠在房屋角落裡睡覺。
父親囤積了一輩子，敗家子不用兩三年，賣的賣吃的吃。長輩當寶貝買回來，他當垃圾處理掉。對不需要的人來講，古董就是垃圾，從墳墓里挖出來又臟又臭的。你所愛的，可能害了他的一生，習慣了好吃懶做，發展到去偷去搶的人有很多。
我們講寺廟的法座沒主人。哪怕你是個乞丐，你的孫子卻可能是個活佛。寺廟的財產永遠都屬於大家，是共同財產。我們崇尚眾生平等，一千三百多年來，一直是這麼做的。你覺得自己聰明嗎？藏族的老百姓也不傻，他們知道這樣做的好處，所以才將這個習慣延續了一千三百多年。
早早學佛，早早受益。
你們到昌列寺，可以盡情享用寺廟提供的資源，但是不能看著好就帶走。因為那是大眾的財產，連我都不能帶走一分一毫。我們的弟子，竭盡全力護持寺廟建設，因為他們知道，居士就是護持位。
他們知道要為家園付出，他們知道現在自己需要，後來的人也需要。這裡不僅是自己的家，還是眾生的家。當我們了解這些以後，會清楚所謂的學佛，要學的內容有很多。首先必須要具備正知、正念，才談得上去學佛。
學佛後，有老師不斷地教授與引導，讓你學會解決紅塵中的小問題，幫助你面對解脫的大問題。你學好了，才能幫助別人，早早學佛，早早受益。
首先必須要具備正知正念，才談得上去學佛
在內地，以前念佛的基本都是快走不動的老人家，偶爾看到幾個四五十歲的，要麼是離婚的，要麼是生意失敗的。所謂的學佛多有強烈的迷信色彩。
現在學佛的人，以年輕人為主，很多都有高學歷，是社會各個層面與行業的優秀人士。他們有知識有文化，懂得思考與辨別，很多都具有良好的正知正念。所以學佛後才能快速成長，福慧雙增。
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