三毛轉世與旅行邪教

第六代導演、北影廠子弟張楊估計沒想到，讓他一夜爆紅的不是《岡仁波齊》，而是他的粉絲「三毛轉世」本人，小二姐。

張楊其父是國內有名的武打片導演，而他1997年的處女作《愛情麻辣燙》，就掙了3000萬元的票房，僅次於同年馮小剛開啟賀歲片紀元的片子《甲方乙方》。拍過《洗澡》《昨天》《向日葵》《落葉歸根》等口碑佳作的他，近年，將心力撲騰到了西藏上，《岡仁波齊》在去年獲得了1億票房。

沒想到，張楊的形象也在這幾年很西藏style了：他體型依舊微胖，卻留起過肩的長髮，蓄起稍帶滄桑感的鬍子，戴著牛仔帽，跟那些背包窮游西藏的中青年別無二致。

雖然張楊本人並不信佛，不過因其在西藏題材方面的耕耘，他還是深深地吸引了電影愛好者、西藏流浪大使、「三毛轉世本人」小二姐的注意力。

「三毛轉世」與神秘主義

小二姐與張楊的合影

在小二姐的聲名遠揚的表白雄文里，她如此分析自己與三毛之間的精神連接：

1月3日，我的台灣命理師為我看了我們的生命數字，我們的生命在彼此糾纏不停，又用塔羅牌的神力看到，你和我有前世的宿世姻緣。

到了1月4日晚，我的朋友圈裡曾經轉過一篇三毛的文章，名字叫做，此生不負我心。第六感甚至直覺告訴我，好像我和三毛有一些緣分。引起了我去看三毛出生與離世的日期，這時，所有的巧合均在你和我的出生年月上吻合與巧合，我驚訝不已。

直到1月6日，我在網路上看到三毛的黑白照片，我莫名其妙的坐在家裡窗前哭了一個上午，哭完之後又狂笑不止。這時我再回過頭來看，原來1月4日那天是三毛離開的日子。我所猜測的一切，上天又安排我真正相信了。

不過，這種神秘的連接，只有三毛轉世本人才能解開：

荷西出生於1951年，逝世於1979年。

三毛出生於1943年，逝世於1991年。

你出生於1967年，我出生於1992年。

荷西去世那一年，你12歲，據說童子命的人身體里會住著三個靈魂，一個前世的你，一個現在世的你，一個未來世的你。當荷西的靈魂物質離開他的身體後，在那一年進入了你的身體。而那時的我依然沉浸在苦痛之中，苟活著。1990年，三毛去了西藏，她曾說我的靈魂丟在了西藏，可是卻因為肺氣腫不得不放棄西藏之旅。而1991年，你度過一個12年後，你24歲，這一年的一月，三毛自殺身亡離開了人世。就在同年，你去了西藏，你在敦煌見到了一具女屍，我想這可能是三毛的某種示現吧。

其實，除了熱愛旅行、都到過西藏這兩點，小二姐與三毛本人還有一個共通點，就是她們都是神秘主義的信奉者。小二姐篤信量子糾纏和轉世輪迴，而三毛自稱是一個基督徒，但卻無法抵禦各種神秘力量的召喚。

自小起，三毛就是墓地的常客。因為在充滿條框的學堂里顯得格格不入，她逃課去墓地看書，她覺得「世上再沒有跟死人做伴更安全的事了，他們都是很溫柔的人。」三毛最愛觀賞別人屠宰羊，並將每一個細節收入眼中。而且在十三歲和二十六歲，她曾兩度嘗試自殺。

童年時間的墓地經歷，或許讓她樹立了獨特的審美，在她和荷西結婚的那天，荷西在沙漠上挖了駱駝頭骨當作結婚禮物，三毛高興壞了，對她來說，頭骨是比鮮花是更令人滿意的禮物。

在遠離現代生活的撒哈拉沙漠，三毛兩次看到了UFO，而且還曾差點被符咒害死——這件事被她記錄在《死果》里。她撿到一條「項鏈」，將銅片洗凈後做成飾品戴在脖子上，結果怪事接二連三：精神失控，身體絞痛，最後下體血崩不止。

後來才知道，那條項鏈是撒哈拉南部茅利塔尼亞部落最厲害的符咒。在荷西去世以後，三毛曾嘗試用筆仙來與愛人對話。1985年10月24日，三毛在台北無極慈善堂「觀落陰」，查看到自己的生死簿，這個故事被摯友眭澔平寫在回憶錄中。

眭澔平與三毛

三毛曾說，「在我的一生里，我遭遇到很多很多科學無法解釋的事，『第六感』並非答案。而我始終認為，到今天為止，人類的科學知識還是很有限的。在另外世界裡——即使不要擴大到太空，宇宙里，也可能就在我們所處身的環境之中，存在著一個我們無法去實證的世界呢？」

三毛摯友林青霞，相信自己曾在三毛死後接到她的電話。

她走後沒多久，我在半夜三點鐘接到一通電話，對方清脆地叫了聲"青霞"!然後聲音漸漸由強轉弱地說著：「我頭好痛，我頭好痛，我頭好……」我心裡納悶，這到底是誰在惡作劇？三更半夜的。一直到現在都沒有人承認是誰打的電話。那聲音很像三毛。後來我跟黃霑提起這件事，黃霑說：「那你就燒幾顆"必理痛"給她好了。」

三毛記錄的種種奇遇，文學家們認為有一定虛構的成分，但如果你也相信神秘主義，在1991年1月4日三毛自縊去世以後，三毛的靈魂在塵世輾轉了一遭，隨後在1992年，進入到崔睿的身體。

25年後，佛珠轉到108顆，小二姐寫了一篇公眾號。這位佛系女文青剃了光頭，雙目盈滿淚水。從此以後，張楊成了國內一線導演，她也成了"知名"製片人。

旅行教母與精神感召

如果你有耐心看完小二姐自製的視頻，或許會有這樣的感覺：小二姐不是製片人，而應該是某個旅行機構的推廣大使。

在「三毛轉世」的身上，可以發掘一種「旅行邪教」。

對於七八十年代的中國來說，三毛是一次精神的革新：原來生活不僅菜米油鹽，還可以像三毛一樣流浪。人們喜歡三毛，除了因為她筆下的種種故事，還因為她代表的特立獨行的生活方式。

比起彼時還不懂「旅行」，安坐家中的宅男宅女文青團體來說，三毛的世界廣闊得多：她走過N個國家，記錄世界種種風俗，和各種民族、信仰打交道。她有超乎藝術家的矯情，在自己書寫的世界裡，卻充滿天真與樂趣。

她的恣意、她的自由、她的叛逆，讓她成為那個特別需要自由空氣、獨立思想的年份的神話，一直到現在，三毛的通俗文學感召著幾代人。她與荷西跨越年齡和種族的愛情，成為後來"文青"的典範。

追求三毛變成一種刻奇。刻奇（kisch），刻奇原本被譯為「媚俗」，廉價而造作的藝術品。後來被米蘭·昆德蘭抬到心理學層面：第一個被某一事物感動的人，可能只是多愁善感或者矯情，當一群人下意識地被感動，以換取認同感或安全感時，就是刻奇。

「喜歡三毛」，成為一種群體標籤。他們把三毛，又或者其他任何一個作家奉為精神領袖，挑選目的地，一定要去過西藏、尼泊爾。裝束標配是長裙，波西米亞風。追求精緻時尚的小資品味，靈魂還是土氣未脫。他們祈求像三毛一樣叛逆，一樣自由，卻沒法拿出容納世界的底氣。

然而這只是旅行邪教的初步癥狀。深度重症患者，把旅炮當作資本，把旅行當作迷幻劑。精神世界不夠豐滿，只好貼滿標籤武裝自己。

「文青」的毛病在於入戲太深，將書中的情節同化了現實，而忽略了裡面虛構的成分、沒被寫的部分。現實是，無論你遇過多少次破爛不堪的愛情，都不會有荷西來拯救你。

今日作者

鶴本

德藝雙馨的

老藝術家

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