3.8 佛門中的女性

山東衛視的春晚小品《海的誓言》因台詞有歧視女性的嫌疑而被逼道歉，「把找老婆比作找保姆，物化女性。」

北京台的元宵晚會，潘長江和女兒潘陽搭檔表演的小品《夢寐以「球」》中，姥爺跪計算器、姑爺跪遙控器的場面則展現了家庭中的男女地位。

兩個小品都取材於現實，兩種觀念也都是當下中國現實反映。前者「重男輕女」的觀念正在被人們摒棄，後者追求平等的女權思想為更多人所接受。

但並非所有國家的女性地位都是平等的。印度就是歧視女性的國家中的典型。阿米爾·汗因為關注印度社會中的女性地位低下問題而被為「印度的良心」。《神秘巨星》《摔跤吧！爸爸》等作品我們都不陌生。

發源於印度的佛教也歧視女性嗎？

有人拿出經論中的「五障思想」以及「八敬法」等理由，論證佛法歧視女性。

源自小乘佛教的「五障思想」認為女性由於多染、多欲、懦弱、善妒和煩惱具足而不能成梵王、帝釋、魔王、轉聖王，佛道。其實「五障」指的是精神上的窒礙，並非女人所特有，擁有這些性格的男人也比比皆是。脫離「五障」，無論男女都可能修成正果。

《法華經》中八歲龍女即刻成佛的故事就是「五障思想」的反證：娑竭羅龍王女聽聞文殊菩薩講法後，須臾之間變成男子，坐在寶蓮花上成佛。舍利弗尊者問其為何化為男身，龍女施法轉成女身，說：一切都是幻化之物，並無定相。此外，在中國家喻戶曉的觀世音菩薩，顯化慈悲轉男為女的故事也是諸多例證中的一個。

「八敬法」指皈依的比丘尼所遵行的有歧視意味的八條戒律，如「百歲比丘尼應禮初夏比丘足」、「比丘尼具足戒，須在二部僧中受（先於尼僧中作本法，再求比丘僧為之授戒）」，而星雲大師認為之所以出現這類對比丘尼不公的戒律內容，是佛滅後經典的結集與解釋掌握在比丘而非比丘尼手中的緣故。

大愛道是佛陀的姨母，也是佛陀的養母，得知佛陀成道後也想要出家。出於對佛法前途的考慮，佛陀起初不同意大愛道的請求。在大愛道的多次懇求和阿難尊者的幫助下，佛陀最終以正法少住五百年的代價同意女眾皈依。從這個角度看，佛法為推動性別平等做出了重要的貢獻。

當今世界，大到國家領導，小到日常工作，女性在社會中都發揮著不可替代的光和熱。佛法的修行與弘揚中，女性在布施護法、奉侍服務、度人信佛也擁有獨特的優勢。女性地位正在不斷向著平等前進。

佛法不注重定相，覺慧也不分性別，三郎祝廣大女性節日快樂，早日破密開悟，成就自性美麗。

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