王昭君的怨恨不過是後人穿鑿附會，真實的情況是比之前更幸福

王昭君，中國古代四大美女之一，於漢元帝執政時期被選入宮中，成了一名宮女。她在漢元帝的後宮中呆了整整五年，這是一個女人一生中青澀卻極為美好的年華，卻只能以最卑微和痛苦的方式存在著。

她不是皇帝的寵妃，不能在後宮中呼風喚雨，她的一生似乎已經註定，註定要在這高牆內孤苦一生。一直到公元前33年，匈奴單于呼韓邪第三次來朝見大漢皇帝，並提出希望能娶漢家公主為妻。

此時的匈奴歷經了內部的爭鬥，早已大不如前，呼韓邪單于這次就是以番屬客臣的身份來朝見大漢天子的。而王昭君的身份也正說明了這點。在以往西漢王朝對匈奴和親的歷史中，都是將宗室之女以公主的身份遠嫁漠北，而嫁給韓邪單于的王昭君則不同，只不過是後宮中一默默無聞的美人而已。

就這樣，十九歲的王昭君終於得以走出漢家天子的宮禁，以漢家公主的身份，並被尊為「寧胡閼氏」 ，而她為呼韓邪單于誕下的兒子也被封為了右日逐王。有著西漢王朝雄厚國力作為支撐，我們可以想像，王昭君在匈奴的地位是非常尊貴的。

在匈奴，她可以擁有一人之下萬人之上的廣闊世界，而繼續留在漢元帝後宮中，她將永遠都是任人欺凌的卑微宮女。

有人說，王昭君國色天香，以前只是因為漢元帝不認識，所以才沒有召幸，對此《後漢書》中有明確記載。我們且不論這記載是真是假，但有一點是可以肯定的，那就是在王昭君遠嫁漠北的那年，漢元帝也死了。所以說即便皇帝看上了王昭君，也改變不了她成為一名白頭宮女，做一個悲慘的為先帝守陵的「陵園妾」的命運。

王昭君在嫁給呼韓邪單于時，後者年歲已高，沒兩年，呼韓邪單于就死了。此時王昭君曾上書漢成帝，希望能歸漢，但漢成帝卻命她從「胡俗」。

這裡的「胡俗」指的是匈奴人的「收繼婚制」，即迎娶後母及嫂子的婚俗。《漢書·匈奴傳》中有這樣的記載：「父死，妻其後母；兄弟死，盡妻其妻。」意思就是說「父親死了，他兒子可以娶後媽為妻；哥哥死了，弟弟可以娶他嫂嫂為妻」。這大概就是人們同情王昭君的主要原因。

後世文人甚至杜撰了依據匈奴的風俗，王昭君必須再嫁給親生兒子，最後服毒自殺的內容。

匈奴人的這種「收繼婚制」的確是講究人倫的中原文明所無法接受的，但同時我們也需要知道，漢代的婚俗是相當開放和自由的，沒有女子貞潔的觀念，寡婦再嫁是再尋常不過之事。這裡我們可以再舉一個十分典型的例子，那就是漢武帝的生母王娡。

王娡本是有夫之婦，還生有一女，可是算命的說她貴不可言，能當皇后，兒子還會做天子。於是她拋夫棄女，進了當時還是皇太子的漢景帝府上，後來果然一躍成了皇后，兒子劉徹也成了歷史上最著名的漢武大帝。

對於這段往事，換作是後來的帝王家，絕對是不可告人的醜事，會想方設法地隱瞞。可當時人並不這麼認為，漢武帝上位後，還專門到民間尋找自己同母異父的姐姐，並封她為修成君。禮儀森嚴的皇家尚且如此，更何況民間？

所以說，倘若撇開「收繼婚制」的婚俗來看，王昭君再嫁並非為世俗所不能忍。而且，在年齡上她和呼韓邪單于的長子更為相配，兩人婚後育有兩女，被稱作「居次」，也就是漢朝的「公主」。

如今，我們並沒有隻言片語的史料可以讀到王昭君的內心，她所嫁的男人未必就是她心之所願的人。而且北地生活條件差，王昭君一人身處異國他鄉，所以我們並不能斷言，逃脫了宮廷桎梏，擁有了一個女人正常人生的王昭君是幸福的，但我們可以從基本的人性去揣測，身處塞外的王昭君，至少要比生活在漢王朝後宮的王昭君更幸運。

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