寧靜無念的狀態你會嗎

寧靜無念的狀態，只是寧靜無念的狀態，而不是未發之中。未發之中，是良知心體。佛家所謂一念未生之際，若能識得這個生髮萬相而又一塵不染的無相真心，便是聞了道，亦名悟了道。若能順乎此道，若能順乎此心，則喜怒哀樂，皆是中節之行。一切發用，皆從此心而發，一切發用，皆歸於此心。試觀自心，喜從何來？滅向何處？怒從何來，滅向何處？哀從何來？滅向何處？樂從何來？滅向何處？一切喜怒哀樂，皆從心生，皆滅歸於心。佛家有言：「無不從此法界流，無不歸還此法界。」這個法界性體，便是未發之中，便是此心，便是此道。我的良知心體，便是我的喜怒哀樂的根。我的良知心體，便是我的天地萬物的源。乃至某甲或某乙，他的良知心體，便是他的喜怒哀樂的根，便是他的天地萬物的源。

寧靜無念的狀態，不是未發之中，不是良知心體。何以故？「寧靜無念的狀態」也是一個「心相」，是一個「寧靜的心相」，或曰是一個「靜的心理狀態」。這個「寧靜的心相」，不是永恆長久的。「中道大體」是天地萬物的根，「中道大體」是喜怒哀樂的源。這個「中道大體」，就是儒家所說的良知心體，就是佛家所說的妙明真心。這個良知心體，這個妙明真心，才是生髮萬相的根源。

我們的妙明真心，或曰我們的良知心體，是生髮喜怒哀樂的「中」，是生髮喜怒哀樂的「體」。若無此心，誰來喜怒哀樂？若無此心，誰來起心動念？若無此心，誰來見色聞聲？唯有這個妙明真心，唯有這個良知心體，才是一切作用的根，才是天地萬物的源。乃至每個人的妙明真心，皆是他自己的一切作用的根，皆是他自己的天地萬物的源。

一個住在寧靜無念的狀態上，無論他住多長時間，那也是不能「致中和」的。致者，達到也。中者，大體也。和者，大相也。致中和，便是達到「體相一如」之境界也，便是達到「我與天地萬物一體」之境界也。佛家也是這樣說的。《妙法蓮華經》云：「大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前。」玄沙禪師云：「凝心斂念，攝事歸空，閉目藏睛，才有念起，旋旋破除，細想才生，即便遏捺。如此見解，即是落空亡底外道，魂不散底死人，冥冥漠漠，無覺無知，塞耳偷鈴，徒自欺誑。」[1]

死死地用功，住在空寂的定境中，一住一萬念，也是不能證得根源的，也是不能證悟自心的。住在靜相上，以寂靜為是，一住一萬念，不得證根源，或曰不得致良知，或曰不得見自性。何以故？著了寂靜相，住了寂靜相，這正是人慾。人慾不脫，豈能見性？

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