《格李沖清真古寺石刻對聯與宗教關係》
《格李沖清真古寺石刻對聯與宗教關係》
文／憑軒聽雨
提到明朝心學大成王陽明，有「格物致知」之說，其「守仁格竹」、「龍場頓悟」為傳頌佳話，所推「知行合一」乃各界之心會，所謂：「致知在格物，物格而後知至」，他與禪宗六祖惠能提倡的「明心見性」法門，同一意趣。今天我們就來格、頓、漸一副石刻對聯和兩種宗教的民族關係！
上聯「寺依青山遵古道」；
下聯「門迎綠水淑心田」。
這本是很普通的一副對聯，石刻在安徽省淮南市鳳台縣李沖回族鄉李沖清真寺古寺大殿門口。但在雕刻手法上，卻不是我們普通見到的上下聯全是陰刻，或是上下聯全是陽刻，而是採用了上聯為陰刻，下聯為陽刻的雕刻手法，這裡面，究竟蘊含著什麼奧秘呢？
《易經》有云：「易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」這裡面的兩儀，指的就是陰和陽。易學中把一切物質，都可以分生兩個基本狀態，如我們所說的：上下、左右、天地，奇偶、剛柔、玄黃、乾坤、春秋……都是陰和陽。他們相互存在，彼此依靠，又互為對立，相生相剋，生生不息。
根據這一原則：上聯為陽，採取陰刻；下聯為陰，採取陽刻，其關係，視為互補。在清真寺的大殿門口，採用易學的雕刻思想，有人認為是雕工在炫工，但我在揣測，是否可以認為，這副雕刻於清道光年間的石刻對聯，時為伊斯蘭教被清鎮府壓制時期，而李沖鄉又是小聚居格局，所釋放出來的回漢團結思想。我們看，易學為漢教，寺院為回教，用易學中的互補，去解釋兩種存在的民族和宗教，以達到相互發展、相互促進、相互和諧的一種關係。1644年，隨著滿人入關，清朝經過了康乾盛世，進入道光年間，漢教與回教都排次在滿人之下，兩個民族正是需要這種手足之情，用兩種宗教，兩個民族，去對比一個陰刻上聯和一個陽刻下聯。這絕對不是一時興起的激情釋放，而是一定有其隱晦的思想！
像這樣的上下聯採取不同雕刻手法的石刻對聯，我問詢了碑界、拓片界很多人士，他們都說有這樣雕刻的，但是的確很少見！甚至遠在四川的一位拓片學者，想不遠千里來安徽，一睹石刻真容！
另外，我們從對聯里的幾個辭彙，去做分析：青山、古道；綠水、心田。如果我們非要牽強附會，是兩種宗教關係，那麼這裡的古道，可解釋為漢族的道教，而道士著青衣，青色又是道教的中特有的顏色，與下聯中回族的喜好的綠色形成對聯的對仗，既然古道解釋為道教，心田就可解釋為舉意，因為伊斯蘭教把發自心田視為舉意。那麼，這樣隱匿工整的對聯，作者王立鋼不僅於清道光年間，論武官至太和縣把總一職，論文不說他能集大成，也至少在詩詞格律方面，有非常高的造詣！
無獨有偶，據李沖清真寺不遠的淮河岸邊，坐落著佛道一體的寺院——茅仙洞！這是一座既貢佛教，又貢道教的一體寺院。那麼，在李沖清真寺有沒有把兩種不同宗教，相互關聯、相互平衡、相互文化碰撞、相互思想大一統的深層隱喻，我們只能做一個大膽的推測。
我不知道我的這種格物之說，有無意義，或是另有其說？也許，只有進一步的考證，才能給出讓人信服的答案！
————文／憑軒聽雨
2018.03.05於合肥大楊鎮
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