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作者：王永彬

行善自樂奸謀自樂

[原文]

行善濟人，人遂得以安全，即在我亦為快意；

逞奸謀事，事難必其穩便，可惜他徒自壞心。

[譯文]

做好事幫助他人，他人因此而得到平安保全，就是對我自已來說也會感到十分愉快；使用奸詐的手段去巧取圖謀，即便能夠一時得逞，但這樣做的結果未必就能夠保持長久，到頭來只可惜他枉費心機，徒然落得一個壞心腸。

[評說]

為善最樂，見到自己幫助的人能夠安樂地過日子，這種喜悅也能給自己莫大地安慰。大禹治水，三過家門而不入。相信他心中也有委屈，但是看著百姓安居樂業，苦不也是甘嗎？作惡最累，整日盤算著害人的點子，即使如願，也會日夜擔心他人的報復，惶惶不可終日。當鳳姐含淚託孤時，究竟是可恨還是可憐，已不堪評說。

以人為鏡 防微杜漸

[原文]

不鏡於水，而鏡於人，則吉凶可鑒也；

不蹶于山，而蹶於垤，則細微宜防也。

[譯文]

如果不僅僅以水作為鏡子，而且以他人作為鏡子來反省自己，那麼，一件事情的成敗吉凶就可以預見得到了。在山上不容易跌倒，遇見小土堆上卻容易跌倒，由此可知，在細微之處更容易掉以輕心，故須多加提防。

[評說]

唐太宗曾說：「以古為鑒，可以知興替；以銅為鑒，可以整衣冠；以人為鑒，可以知得失。」以人為鏡，就是他人行為的得失，來作為自己的借鑒；以別人行事的經驗，來考量自己的成敗。所以，善於觀察人的人，並非真有了占卜吉凶的神術，而是通曉事發之理，趨利避害。偶然疏忽，這是人之常情。只有「每日三省乎已」，才能發現那些不引人注意的失誤，避免更大的損失。

謹守規模 但足衣食

[原文]

凡事謹守規模，必不大錯；

一生但足衣食，便稱小康。

[譯文]

凡事只要謹慎地遵守一定的規則與模式，一定不會出現什麼大的差錯；一輩子只要豐衣足食，就可以稱得上是比較安逸的小康家境。

[評說]

謹守規模與不知變通不同，前者繼承前人符合客觀規律的經驗，以此作為行動的指南，但絕不奉為教條；後者頑固抵抗新事物，與其說維護先人體制，更不如說是害怕個人利益受損。人有權追求物質享受，因為離開實務的空談是毫無意義的。人同時有義務創造精神文明，既為社會也為自己。如果不用求知的慾望充實內心，人必將成為物質慾望的黑洞。

要耐得煩 要吃得虧

[原文]

十分不耐煩，乃為人大病；

一味學吃虧，是處事良方。

[譯文]

處事輕浮，耐不得麻煩，是一個人最大的缺點；為人處世抱著寧可吃虧的態度，就是最好的處事之道。

[評說]

常言道，吃得苦中苦，方為人上人。「吃苦」的人是有耐性的人，他們在困難面前永不放棄。心緒浮躁的人，是絕對不能做到的。「吃苦」的人也是不計得失的人。「舍」即是「得」，「不舍」哪裡有「得」？我們要爭的不應是個人的蠅頭小利，而是團體利益。迷惑於利害，也就看不清義理。

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